Душа, находящаяся в теле, не насыщающем её счастьем, чувствует себя как посаженный в банку краб, который задыхается в ней от недостатка кислорода, мечется во все стороны и яростно пытается выбраться из банки и удрать в море, из которого его наглым образом вытащили. В отличие от краба, душа не может выскочить из тела как из банки и счастливо зарыться в пропитанный морской водой прибрежный песок. Она может выкарабкиваться из своего несчастья только вместе со своим телом. Поэтому она заставляет тело метаться в поисках удовольствий, переедать, злоупотреблять алкоголем, поминутно совать в рот вонючие сигареты и поджигать их, вдыхая мерзкий дым, от которого потом на вскрытии лёгкие выглядят как горелое мясо. Она заставляет своё тело шляться где попало, спать с кем попало и искать приключения на свою заднюю часть. Когда вышеописанное противоборство души и тела достигает своего апогея, душа призывает на помощь тяжёлую артиллерию — наркотики, пичкая ими злосчастное тело, не желающее доставлять своей душе радость само по себе, как это происходит у нормальных людей.
Тоскующая душа, обделённая радостью из-за плохого контакта с телом, становится завистлива, ревнива, её охватывают тёмные разрушительные чувства, такие как гнев, высокомерие, алчность, апатия, а также порочное желание отомстить счастливым людям только за то что их души чувствуют себя в их телах гораздо более счастливо. Нередко случается так что причинение другим людям боли и страданий даёт человеку обделённому счастьем убогую злобную радость от того, что ему удалось заставить кого-то страдать ещё больше в отместку за свои страдания, и тешит его чувство ревности к чужому счастью. Иные же люди не чувствуют себя счастливыми пока не добьются превосходства над остальными, прежде всего власти и богатства, и готовы ради них идти по трупам, но даже когда им это удаётся, это редко добавляет им счастья.
Многие грешники искренне сочувствуют своим жертвам и испытывают угрызения совести, но стремление к собственному счастью, которое достигается ими за счёт несчастья других людей, не позволяет им остановиться, делая такого рода грешников счастливыми и несчастными одновременно.
Однако нередко случается и так что душа не испытывает в своём теле никаких неудобств, она беспробудно счастлива, но при этом она на пару со своим телом превращает жизнь множества людей в кошмар, совращая их, обкрадывая, уничтожая их физически и морально, и никогда не останавливается, как саранча, которая объев очередное поле до тла, устремляется к следующему, и это нескончаемое истребление, совершаемое с лёгкостью, лежит в основе счастья таких людей.
Впрочем, довольно примеров. Грех трудно изучать и классифицировать именно потому что он бесконечно многообразен, как многообразно и счастье, поэтому скажем лишь, что только то счастье, которое достигается за счёт внутренних ресурсов самого человека, может удержать человека от грехопадения, сутью которого является та или иная форма паразитизма.
При всём многообразии проявлений грех имеет одну общую черту, которая всегда неизменна. Грех — это не единовременный поступок, а скорее образ жизни, который проистекает из порочного характера взаимоотношений между душой и телом. Невозможность духовного развития порождает грех, а жизнь в грехе ещё более затрудняет духовное развитие грешника, и что не менее важно, вредит духовному развитию и даже просто нормальной жизни других людей, с которыми он соприкасается. Суть греха состоит в том что грешник отравляет их жизнь своими пороками и лишает её счастья и смысла, а иногда не щадит и самой жизни.
Будет совершенно ошибочно полагать, что качество самого тела как-то влияет на уровень счастья заключённой в этом теле души. В мире существует масса красивых и физически здоровых людей, которые несмотря на это чувствуют себя совершенно несчастными и ничего не могут с этим сделать. Они пускаются во все тяжкие чтобы хоть немного скрасить своё существование, но и это им не помогает. И наоборот, бывают люди некрасивые и даже тяжко больные, которые не смотря ни на что счастливы в своём теле, довольны своей судьбой и сохраняют в любых обстоятельствах присутствие духа и способность познавать мир и развиваться духовно.
Таким образом, истоком любого греха является не определяемый никакими научными методами, но тем не менее реально существующий дисбаланс внутренних интимных отношений души и тела, который лишает душу состояния естественного счастья, что причиняет ей весьма болезненную неудовлетворённость. В этом состоянии человек не может жить простой, экономной и возвышенной жизнью. Его душа, изнывающая от неудовлетворённости, заставляет тело приносить ей расточительные радости и низменные удовольствия за счёт средств отнятых у других людей.
