Бонд (bændr) – свободный землевладелец, хозяин усадьбы, имеющий наследственный участок земли – одаль. Бонды были основной социальной категорией населения в раннесредневековых Скандинавских странах. Они несли воинскую повинность – строили корабли, служили в военно-морском флоте (ледунге), участвовали в пешем ополчении, должны были иметь полный набор «народного оружия» (боевой топор или меч, копье и щит, лук со стрелами) и составляли основу вооруженных сил страны. Бонды имели право посещать народные собрания (тинги) в качестве дееспособных лиц, имеющих право вчинять иски, отвечать на них, выступать свидетелями и соприсяжниками в судебных разбирательствах. Как участники тингов разных уровней, бонды выражали свою волю при избрании конунгов или лишении их власти. Они выбирали также своих законоговорителей – лагманов, которые стояли во главе тингов, толковали законы и вели суд. По мере усиления аппарата государственного управления в ХII – ХIII вв. в Дании, Швеции и Норвегии традиционные права бондов заменяются обязательными повинностями, среди которых на первое место выходит уплата налогов. Сохранив личную свободу, бонды в этих странах утратили свои политические права и попали в экономическую зависимость от крупной земельной аристократии. Исключение составляли только исландские бонды, которые в силу особых условий жизни на острове смогли сохранить традиции эпохи викингов и до начала XIII в. по-прежнему обладали большой независимостью, самостоятельно или через представителей решая фактически все вопросы управления страной (Гуревич: 1967. С. 150–200; Сванидзе: 2014. С. 412–437).
Раб (þræll) – в раннесредневековом скандинавском обществе выделяют три категории населения – знатных, свободных и зависимых (рабов). Последние составляли в нем довольно многочисленную группу. Труд рабов использовался в хозяйстве как крупных, так и мелких бондов и играл существенную роль в экономике того времени. Рабы ухаживали за скотом, обрабатывали землю, ловили рыбу, молотили зерно; рабыни занимались ткачеством, убирали дом, были кормилицами и нянчили детей. Раб мог управлять имением своего господина, мог отправиться вместе с ним в поход и принимать участие в битвах. Часто рабы выполняли «низкие» социальные функции – палачей или подосланных убийц. В языческие времена вместе с хозяином хоронили тех рабов и рабынь, которые должны были «служить» ему в загробной жизни.
У раба не было прав на возмещение причиненного ущерба – вира за его убийство или ранение выплачивалась хозяину. Хозяин и сам мог убить раба, хотя законы и христианская церковь пытались обуздать такую практику. За проступки раба нес ответственность хозяин, хотя сам раб мог быть подвергнут материальному или телесному наказанию. Не обладая правами свободного человека, рабы тем не менее могли иметь деньги, владеть собственностью, вступать в брак и (в некоторых случаях) давать свидетельские показания в суде. Раб мог выкупить себя у хозяина или стать его вольноотпущенником. Последние обычно сохраняли тесную связь с бывшими хозяевами и пользовались их покровительством.
Основным источником пополнения рабов в эпоху викингов был захват пленников во время грабительских походов. Также в рабство обращали обедневших или совершивших те или иные правонарушения соплеменников. Дети рабов также становились рабами. На протяжении XIII–XIV вв. рабство в Скандинавских странах постепенно отмирает, а место рабов на нижней ступеньке социальной иерархии занимают арендаторы и наемные работники (Сванидзе: 2014. С. 468–486; Karras: 1988).
Конунг (konungr) – титул скандинавских правителей. Это слово имеет общегерманский корень, связанный с понятием «род». По свидетельству Тацита, у древних германцев некоторые роды считались особо знатными, ведущими свое происхождение от богов, и именно из них избирались племенные вожди. Таким образом, древнегерманские правители выступали обладателями божественной харизмы, посредниками между миром людей и миром богов. В раннее Средневековье правитель все еще оставался фигурой сакральной и воспринимался как носитель «удачи» всего племени, народа или страны, так что его личность и судьба напрямую связывались с благополучием подданных. «Сага об Инглингах», повествующая о легендарных шведских конунгах, содержит рассказы о том, как тот или иной конунг был принесен в жертву, если вожди и народ решали, что он является причиной неурожая и голода в стране. О другом конунге здесь рассказывается, что ни при одном правителе не было таких урожайных годов, поэтому после смерти его тело было разделено на четыре части и каждая похоронена в одной из четырех областей страны как залог благополучия и изобилия.
