Сага о йомсвикингах полностью

Ткацкий станок (vefstaðr) – скандинавский ткацкий станок был вертикальным в отличие от горизонтального славянского. На таком станке нити основы крепились к поперечной перекладине, которая держалась на двух вертикальных стойках, и разделялись на два слоя – верхний и нижний. К нижним концам нитей основы были привязаны грузила (kljár), которые держали их туго натянутыми. Грузила привязывали отдельно к нижним и отдельно к верхним нитям основы. Сами грузила имели вид колец и были сделаны из глины или камня. Так, грузила, найденные при раскопках в Бирке (Швеция), имели 11–14 см в диаметре, 2,5–4,5 см в толщину и весили в начале эпохи викингов от 200 до 500 гр., а в конце этой эпохи уже 800–900 гр. Станок был прислонен к стене дома, так что стойки имели естественный наклон. В нижней части станка была другая поперечная перекладина. Она делила нити основы так, что нити верхнего слоя свисали вертикально за ней, а нити нижнего слоя огибали эту перекладину и свисали впереди нее. Благодаря этому нижний слой нитей был расположен параллельно вертикальным стойкам ткацкого станка. Однако была еще и третья поперечная перекладина – ремизка, которая держалась на кронштейнах (рогатках) и которую можно было передвигать вверх или вниз, переставляя эти кронштейны вдоль стоек станка. К этой ремизке были привязаны нити верхнего слоя основы ткани. Ткачиха ставила ремизку на рогатки, так что между нитями двух слоев образовывался зазор (зев). Ткачиха продевала утóк с горизонтальной нитью между верхними и нижними нитями основы и забивала ее с помощью специального «меча», сделанного из дерева или китовой кости. Затем ткачиха снимала ремизку с рогаток, и нити верхнего слоя уходили назад, а нижнего выдвигались вперед. Во вновь образовавшийся зазор ткачиха протаскивала утóк, но уже в обратном направлении и забивала горизонтальную нить «мечом», как и прежде (Симпсон: 2005. С. 69–70; Ewig: 2006. Р. 137; Falk: 1919. S. 9–11; Graham-Campbell: 1980. P. 120).

В «Саге о йомсвикингах» Ингибьёрг, жена Пальнатоки, видит сон, в котором она работает за ткацким станком, а в качестве грузила на нем оказывается голова датского короля Харальда Гормссона. Данный сюжет имеет параллель в «Саге о Ньяле». В ней приведен рассказ о том, как люди увидели в неком доме двенадцать женщин, работавших за ткацким станком: «У станка вместо грузил были человеческие головы, утком и основой были человеческие кишки, нить подбивалась мечом, а вместо колков были стрелы». Женщины исполняют песнь, из которой явствует, что это валькирии, ткущие боевой стяг (см. с. 438) (Исландские саги: 1956. С. 751–752; Старшая Эдда: 2006. С. 172–173; Hollander: 1916. Р. 213). Л. Гардела полагает, что в скандинавских поверьях ткачество было связано с возможностью заглянуть в будущее и находит аналогию с процессом ткачества в описанном Ибн Фадланом (922 г.) обряде погребения знатного руса, когда девушку поднимали и опускали вдоль какого-то сооружения, напоминающего дверную коробку (), и она говорила, что видит в потустороннем мире (Ковалевский: 1956. С. 144, 252–253; Путешествие: 1939. С. 82, 151–152; Gardeła: 2009. S. 59–60).