В книге описываются чудеса, явленные Саи Бабой, которого миллионы людей в Индии и на Западе почитают как Великого Святого, Учителя и Аватара, Бога воплощенного.Духовидцы определяют чудеса следующим образом: всеведение, дарование прозрений, постепенное и мгновенное исцеление больных, воскрешение мертвых, материализации, левитации, появление в нескольких местах одновременно и т. д. Но самое главное чудо — это чудо Любви, чудо преображения Сердца.В настоящее время в мире живут десятки тысяч очевидцев и участников чудесных событий, происходящих вокруг Сатьи Саи Бабы.Эта книга впервые полностью печатается на русском языке. Отрывки ее были напечатаны в журнале «АУМ». За рубежом эта книга, выдержавшая пятнадцать переизданий, послужила для многих толчком к Богопознанию и самосовершенствованию.
Посвящается 70-летию со дня явления Бхагавана Сатья Саи Бабы
…и вы находите трудным верить в чудеса? Я, напротив, нахожу это легким. Их следует ожидать. Гигантский в пространстве и времени звездный мир, великолепное празднество жизни, процессы роста и размножения, инстинкты животных, неистощимая изобретательность природы… — все представляет собой совершенно невероятное нагромождение чудес…
Большинство из нас встречается с чудесным и магическим в сказках раннего детства, и в эти доверчивые годы, до того, как надвинутся на нас «тени дома заключения», чудеса являются частью привычного порядка. Нет ничего невероятного, например, в волшебных свойствах лампы Аладина или в бобовом ростке, по которому Джек взобрался в страну великанов, или в Христе, шагающем по бушующим водам.
Подобные рассказы не исчерпываются, конечно, фольклором и религиозными текстами западного мира. Повсюду на земле письменные свидетельства сообщают о цепи чудес, начиная от Кришны, явившего их около 5000 лет назад, и до нашего времени. Мы всегда живем в веке чудес. Мы читаем о его розовой заре на далеких горизонтах древних Египта, Халдеи, Индии и Палестины. И в древней Александрии в начале Христианской эры были теурги, которые на общественных церемониях заставляли статуи «ходить, говорить и пророчествовать».
В средние века в Европе церковь, к несчастью, провозгласила монополию на чудесное, и те, кто трудились вне ее, вынуждены были действовать втайне. Такие мирские теургические работники, принадлежащие к розенкрейцерам и другим оккультным братствам, однако, существовали, и несмотря на противодействие могущественной церкви, некоторые великие посвященные, такие как Парацельс и граф Сен Жермен, привлекали жадное внимание публики, возбуждая ее восторг, страхи и подозрения.
Но что в действительности подразумеваем мы под чудом? По-видимому, это явление, причины которого мы не понимаем сами и не верим, что они понятны работникам науки. Христианские чудеса, наподобие тех, что происходят в Лурде, согласно теологам, «временное прекращение действия закона природы, производимое Богом, его автором». Но такая идея отвергается оккультистом. Согласно ему, не существует никакого прекращения действия закона; может иметь место его видимость, но в действительности чудесное явление обусловливается более глубоким законом, не открытым и не истолкованным до сих пор экзотерической наукой. Когда этот более глубокий закон будет открыт, наше понимание уже известного закона изменится.
Как утверждает Елена Блаватская, «Чудо не является нарушением законов природы, как верят невежественные люди. Магия есть только наука, глубокое знание оккультных сил природы и законов, управляющих видимым и невидимым мирами». Такие оккультные законы известны эзотерической науке, но те, кто обладает этим знанием, всегда были малочисленны и обычно неизвестны публике.
Известные по записям чудеса принадлежат нескольким классам. Бхагаван Дас классифицирует чудеса Кришны следующим образом: (1) дарование прозрений, (2) видение на больших расстояниях, (3) умножение малых количеств пищи или других материальных вещей, (4) проецирование тонкого тела или тел, позволяющее появляться в нескольких местах одновременно, (5) исцеление больных и калек прикосновением, (6) в редких случаях возвращение «мертвых» к жизни, (7) кара особенно злостных грешников, например, убийц детей и спящих.
Подобный широкий круг чудес осуществлял Иисус Христос, но, пожалуй, с иным предпочтением. Назаретянин, видимо, концентрировался более на исцелении больных, увечных и безумных. Но он также совершал то, что называют теперь «феноменами»: левитировал над водой, делал себя невидимым, умножал пищу, превращал воду в вино и воскрешал «мертвых». И, если записи верны, величайший акт его феноменальной магии приходится на конец предания. После смерти он дематериализовал свое тело, чтобы вызволить его из гробницы, рематериализовал его в пластичную изменчивую форму, так что временами его не могли узнать его ученики, и, наконец, на горе Олив он вознес это свое эфиризованное земное тело на иной план существования.
