Кроме того, как говорит Библия, о дереве судят по его плодам. Плоды Бабы — это те его приверженцы, что полностью поручили себя его воле, и благодаря этому, на протяжении ряда лет, изменились. После встречи с ними западные посетители однажды заметили: «Преданные Бабы — замечательная реклама для него. Побыв с ними, даже не встречаясь с ним, знаешь, что Баба — это что-то особенное.» Я сам могу сказать, что никогда прежде, после лет, проведенных во многих местах, среди многочисленных групп искателей, я не встречал людей с таким дружелюбием, великодушием, сердечной теплотой и искренностью. Они были радостны, и я часто думал о словах св. Иоанна, сказанных им о ранних последователях Христа: «Мы любим друг друга, поскольку Он первый любил нас.»
Однажды я спросил одного ведантиста — преданного Бабы: «Как вы полагаете, Саи Баба — действительно аватар?» Тот отвечал: «Это, конечно, выше моего понимания. Но в его богоподобных любви, силе, безграничности, непостижимости и таинственности у меня нет сомнений.» Я нахожу, что мне близок такой взгляд. К чему думать о философских категориях, о которых вечно будут спорить люди? Это, несомненно, относится и к качествам Бога, и к ощущению их неизмеримых глубин. Как я однажды заметил, обращаясь к огромной аудитории Бабы: «Написать о нем книгу подобно тому, чтобы пытаться заключить вселенную в небольшой комнате.»
Более наглядно это показано в символической истории. Когда, ребенком, Кришна бегал, устраивая всевозможные проделки, его приемная мать Яшода попыталась привязать его к столбу куском веревки. Но веревка не оборачивалась вокруг тела Кришны. Она взяла больший кусок, но он также оказался слишком коротким. Сколь бы длинную веревку она не брала, ее не хватало, чтобы охватить ей ребенка-Бога.
Я также нахожу, что любому описанию Саи Бабы — его чудес, его личности, его качеств, его поучений — недостает реальности. Всегда остается что-то важное, что ускользает, не поддается описанию. По этому поводу сам Баба говорит: «Никто не может понять моей тайны. Наилучшая вещь, которую вы можете сделать — это погрузиться в нее. Незачем спорить о плюсах и минусах; ныряйте и узнайте глубину; ешьте и узнайте вкус. Тогда вы можете обсуждать меня, сколько вам угодно. Развейте правдивость и любовь, и тогда вам незачем будет молиться, прося то и это. Все будет дано вам без просьб.
В другой раз он сказал: «Конечно, вы должны отказаться от всякого зла в себе, прежде чем вы сможете оценить мою тайну. Не свидетельствуйте, пока вы не убеждены; молчите, пока вы не уверены. Когда вера возникнет, оградите ее забором дисциплины и самоконтроля, чтобы защитить нежные побеги от коз и прочего скота — пестрых толп циников и неверящих. Когда ваша вера вырастет в большое дерево, эти самые козы и прочий скот смогут улечься в тени, которую оно распространит.»
