О сакалиба в государстве Ростемидов говорить, пожалуй, труднее всего. До нас дошло
лишь одно упоминание о сакалиба - в созданной в начале X в. Ибн ас-Сагиром истории
ростемидских имамов Тахерта. Со слов некоего Сулаймана, вольноотпущенника судьи
Мухаммада Ибн 'Абдуллаха, Ибн ас-Сагир рассказывает, что к судье однажды пришла
женщина в сопровождении спут-саклаби. Согласно автору, этот эпизод произошел в
правление имама Абу-л-Йакзана (892/93-895/95) [178, с. 42].
Судить по одному эпизоду о сакалиба в Тахерте не представляется оправданным. Поэтому
единственный вывод, который мы вправе сделать, - в конце IX в. в Тахерте можно
констатировать присутствие сакалиба.
3. В государстве Аглабидов
В рассказах источников, посвященных Аглабидскому государству, упоминания о массовых
закупках рабов относятся уже к правлению первого эмира династии, Ибрахима I Ибн ал-
Аглаба (800-812). Не желая зависеть от влияния стоявших в Ифрикии войск, Ибрахим
построил себе укрепленный дворец (ал-Каср ал-Кадим) и начал закупать невольников -
прежде всего, для дворцовой стражи. Собрав достаточное количество рабов, он поселился
с ними во дворце [149, с. 234; 301, с. 222; 105, т. 1, с. 92-93; 298, т. 24, с. 102].
Источники ничего не сообщают о происхождении купленных Иб-рахимом рабов. М.Талби
считает их неграми [603, с. 136], что вполне вероятно. Между тем вскоре появляется и
первое упоминание о сакалиба. В 817 г., после смерти'Абдуллаха I (812-817), эмиром стал
Зийа-датуллах 1 (817-838). Придя к власти, новый эмир попытался устранить своих
политических противников, и некоторые военачальники подверглись преследованиям.
Действия Зийадатуллаха привели к ряду мятежей, первый из которых был поднят неким
Зийадом Ибн Сахлем, носившим кушу Ибн ас-Саклабиййа*', в 207 г.х. (27 мая 822 - 15 мая
823 г.). Мятежники, однако, были разбиты войсками эмира, причем многие из них
погибли.
О Зийаде Ибн Сахле более ничего не известно, и потому сказать что-либо о том, по какой
причине он именовался <сыном саклабиййи>, практически невозможно. Единственное
соображение, правда, гипотетическое, заключается в следующем. Мы увидим в
следующей главе, что в конце VIII - начале IX в. славянские рабыни продавались на
невольничьих рынках Машрика. Зийад Ибн Сахл был, кажется, сыном одной из таких
рабынь. Строить дальнейшие догадки бесполезно: невольницу могли привезти в Магриб, но нельзя исключать и другой вариант - Зийад появился на свет в Машрике и лишь затем
на каком-то этапе был направлен служить в Северную Африку.
После этого эпизода сакалиба надолго исчезают из источников. Со слов Ибн Хордадбеха
мы знаем, что в первой половине IX в. не-волъннков-сакалиба привозили в Кайруан,
однако долгое время источники обходят их молчанием. Следующие упоминания о
сакалиба относятся ко времени правления Абу Исхака Ибрахима II Ибн Ахмада (875-902).
В 264 г.х. (13 сентября 877 - 2 сентября 878 г.) фитйан этого правителя попытались
устроить мятеж, и лишь вмешательство населения Кайруана помогло эмиру сохранить
власть. Потеряв доверие к слугам, Ибрахим казнил их и взамен купил других рабов.
<Он отдал распоряжение о покупке рабов, - пишет ан-Нувайри, - и они были приобретены
в большом числе. Он взял их на службу, дал им одежду и ходил с ними в походы, в
которых они проявили храбрость, стойкость и силу> [298, т. 24, с. 129]6.
Некоторые из новоприобретенных рабов были сакалиба. Мы знаем это по тому, что через
несколько лет Ибрахим, приняв на веру слова придворного звездочета о том, что его убьет
дворцовый раб, приказал казнить фитйан.
<В 278 г.х. (15 апреля 891 ?- 2 апреля 892 г. -Д.М.), - читаем мы у ан-Нувайри, - Ибрахим
узнал, что группа его слуг и сакалиба хочет убить его и его мать, и он перебил их всех до
последнего> [298, т. 24, с. 129].
Рассказ ар-Ракика ал-Кайравани, возможно, несущий на себе отпечаток унаследованного
от шиитских проповедников крайне негативного отношения к Аглабидам [603, с. 308-309], дополняет картину истребления сакалиба некоторыми подробностями. По словам ар-
Ракика, сними (как, впрочем, и с остальными слугами) Ибрахим расправился со
свойственной ему изощренной жестокостью. Одних сакалиба сбросили с крыши дворца, а
затем оставили умирать на земле. Других Ибрахим приказал запереть в каком-то здании, рассчитывая, что они умрут от голода. Но сакалиба и смертью своей бросили эмиру вызов.
В доме, где их заперли, нашли они меч; один из них перебил им остальных, а затем нанес
смертельный удар и себе. Эмир, по словам ар-Ракика, был немало разочарован тем, что его
план, по которому сакалиба обрекались на медленную и мучительную смерть, не
осуществился [323, с. 211-212].
Об истреблении Ибрахимом фитйан говорят и другие авторы. Упоминания об этом
событии мы встречаем также у Ибн 'Изари и в <Китаб ал-'Уйун>. Последние два
источника, правда, относят это событие к 279 г.х.(3 апреля 892 - 22марта893 г.)[105,т. 1,с.
122-123; 315,с. 132].
В рассказах источников о правлении Ибрахима II обнаруживаются еще два интересных
эпизода, в которых фигурируют сакалиба. Один из них связан с факихом Абу-л-'Аббасом