Йа'куби утверждал, что Салих Ибн Са'ид в это время все еще стоял у власти [132, с. 357], но материалы источников этого автора относятся, кажется, к более раннему времени. По
другим источникам, эмир Салих умер намного раньше. Согласно Ибн ал-Хатибу, это
произошло в зу-л-ка'да 262 г.х. (29 июля - 26 августа 876 г.) [312, с. 172], а Ибн Халдун
указывает еще более раннюю дату - 250 г.х. (13 февраля 864 - 1 февраля 865 г.) [106, т. 1, с.
283]. Отдать предпочтение какой-либо из 15этих датировок затруднительно1. При
имеющихся у нас сведениях было бы наиболее оправданным предполагать, что Са'ид Ибн
Салих пришел к власти в 60-70-х гг. IX в.
Наиболее полный рассказ о событиях, последовавших за приходом к власти Са'ида Ибн
Салиха, находим мы у ал-Бакри:
<Когда его (Са'ида Ибн Салиха. - Д. М.) положение укрепилось и упрочилось, к нему
пришли их (Салихидов. -Д.М)рабы ('абид) сакалиба и попросили дать им вольную. Он же
сказал им: "'Вы - наше войско и рабы (джунду-на ва 'абиду-на); [более того], вы - как
свободные люди, не наследуют вас и не разделяют. Почему же просите вы освободить
вас?" Они же стали настаивать, но он отказался. Тогда повели они себя грубо, поставили
над собой брата его 'Убайдуллаха и дядю его ар-Ради, носившего кунйу Абу 'Али, и напали
с ними на дворец. Са'ид же с придворными слугами (фитйан) и женщинами стал
отбиваться от них, взойдя во дворце наверх, и они потерпели поражение. Тогда же восстал
против них простой люд, и прогнали их в деревню за городом, известную как 'деревня
сакалиба". Они же укрепились там и [защищались] семь дней. Са'ид же собрал [войско], выступил к этой деревне и победил их после жестокой борьбы> [232, с. 768]2.
Процитированным фрагментом исчерпываются имеющиеся сведения о сакалиба в
государстве Салихидов. Тем не менее он наводит на некоторые размышления. Прежде
всего, заметим, что сакалиба не были приобретены Са'идом Ибн Салихом. Ибн ал-Хатиб
говорит о <сакалиба его отца>, т.е. Салиха Ибн Са'ида. Обращение Са'ида Ибн Салиха к
сакалиба также свидетельствует, что они к тому моменту уже некоторое время служили
Салихидам. Отсюда присутствие сакалиба в Наку-ре можно констатировать уже с
середины IX в.
Са'ид Ибн Салих в процитированном фрагменте называет сакалиба <войском и рабами> Салихидов. Речь, следовательно, идет о рабах, составлявших гвардию эмира. Это не
значит, что сакалиба не могли быть евнухами - при ал-Хакаме 1 в Андалусии евнухи
составляли значительную часть дворцовой гвардии хурс. Если учесть, что сакалиба
Накура почти наверняка были привезены из Андалусии1, вероятность того, что это
евнухи, очень велика. Салихиды, таким образом, набирали их как дворцовых слуг и
составляли из них стражу. Негритянской гвардии мы в Накуре не видим совершенно;
можно, очевидно, предполагать, что функции дворцовой стражи выполнял отряд сакалиба.
Сакалиба жили в Накуре в отдельном поселении - деревне сакалиба' . Именно туда они
отступили, когда их выбили из города; естественно заключить, что они сразу направились
к своим жилищам, а не стали нападать на какую-то соседнюю деревню. То, что у сакалиба
было свое особое поселение, указывает на их многочисленность. Кроме того, будь они
малочисленны, им вряд ли удалось бы в течение недели сдерживать атаки войск эмира.
Конечно, рискованно называть даже приблизительные цифры, но представляется, что
сакалиба вполне могло быть больше сотни - возможно, несколько сот человек.
Сакалиба просят только что взошедшего на престол эмира освободить их. Это можно
трактовать по-разному, но наиболее вероятно следующее объяснение. Освобождение раба
по завещанию хозяина (тад-бир) было обычным явлением в мусульманской жизни. Салих
Ибн Са-'ид вполне мог написать в завещании, что дает сакалиба вольную. От Ибн 'Изари
мы знаем, что именно фитйан помогли Салиху одержать победу над выступившим против
него его братом Идрисом [105, т. 1, с. 177]. Ибн 'Изари, правда, говорит вообще о слугах
(фитйан), однако среди таковых, вероятно, были и сакалиба. В благодарность за верную
службу Салих мог освободить их по своему завещанию. Если такое предположение верно, то поведение сакалиба легко объясняется: зная, что прежний хозяин дал им вольную, они
готовы были идти так далеко, как потребуется, вплоть до свержения эмира, чтобы
перестать быть рабами.
Сакалиба действуют как монолитная, организованная сила. Они размещены в одном
поселении (деревне сакалиба), вместе предположительно получают вольную, вместе же
сражаются за свое освобождение, тогда как остальные фитйан, как видно из
процитированного фрагмента трактата ал-Бакри, поддерживают эмира. Происшедшее,
таким образом, явилось восстанием сакалиба, которые, как и в Андалусии, выступали
заодно.
После описанного эпизода мы уже не видим сакалиба в Накуре. Са'ид Ибн Салих перебил
всех выступивших против него, за исключением ар-Ради [312, с. 174; 106, т. 1, с. 283], и
мы не можем сказать, закупал он впоследствии невольников-сякйлыбя или нет. Правление
Са'ида в Накуре закончилось в 917 г., когда город был захвачен войсками Фатимидов.
2. В государстве Ростемидов