гг. он по существу правил государством, будучи фактическим регентом при малолетнем
ал-Хакиме. Но следует ли считать всевластие Барджавана правлением дворцовых слуг, в
частности сакалиба! Для ответа на этот вопрос надо принять во внимание ряд
соображений. Прежде всего, ал-Хакима нельзя считать ставленником дворцовых евнухов -
каким стал бы, например, ал-Мугира в Андалусии, взойди он на престол, - так как
престолонаследника незадолго до смерти определил халиф ал-'Азиз, по воле которого его
сыну ал-Хакиму была принесена присяга. Далее, ал-Хаким был не таким человеком,
чтобы долго оставаться игрушкой в руках приобретшего большое влияние евнуха; он
казнил его при первом удобном случае. Кроме того, Барджаван, как и другие дворцовые
слуги, участвовавшие в политической жизни, нуждался в надежных союзниках. Помощь
тюркских гуламов помогла ему одержать победу над берберам и-кутама и их вождем
визирем Ибн 'Аммаром. На поддержку тюркских и дейлемс-ких гуламов Барджаван
ориентировался и далее, создав из них трехтысячный особый отряд [114, с. 54]. Действия
Барджавана показывают, что он стремился не восстанавливать против себя ни одну из
могуще-
Спут-сакалиба
271
ственных политических сил Фатимидского государства. Тюркам и дей-лемитам вернули
должности и жалование, отобранные ранее Ибн 'Ам-маром [286, т. 2, с. 3; 288, т. 2, с. 13].
Потерпевшим поражение в борьбе за власть берберам-кутама и некоторым
военачальникам были даны официальные гарантии безопасности (аман) [114, с. 49].
Видные военачальники Хусайн Ибн Джаухар (сын Джаухара ас-Сикилли)34 и Джайш Ибн
ас-Самсама получили важные назначения: первый стал главнокомандующим (ка'ид ал-
куввад), второй был послан с войском в Дамаск [298, т. 28, с. 172]. Власть Барджавана, таким образом, покоилась на политическом равновесии, при котором ни одна из крупных
политических сил (прежде всего берберы-кутама и тюркские гуламы) не имела оснований
открыто выступить против него.
Здесь стоит спросить, каково было отношение сакалиба к Барджа-вану. Всевластие
Барджавана никак нельзя интерпретировать как правление именно сакалиба.
Принадлежность самого Барджавана к сакалиба, как мы видели, весьма сомнительна.
Ближайшие сторонники Барджавана к сакалиба не относились. Шукр, вместе с которым
Барджаван действовал против Ибн 'Аммара, нигде не называется саклаби; известно, что он
был чернокожим, состоял одно время на службе у Бувейхи-дов, а затем перешел к
Фатимидам [310, с. 197; 277, т. 4, с. 56]. Писец Барджавана Фахд Ибн Ибрахим
принадлежал к египетским христианам [286, т. 2, с. 3-4; 288, т. 2, с. 14]. Не именуется
саклаби и Айман (в другом написании - Йумн), побратим Барджавана, назначенный
наместником Газы и Аскалона [286, т. 2, с. 285; 288, т. 2, с. 14 соотв.]". Что же касается
сакалиба, то двое наиболее влиятельных из них были скорее противниками, чем
сторонниками Барджавана. Йанис боролся с Барджаваном за влияние при дворе, но
проиграл и бьш вынужден покинуть не только дворец, но и Египет. Райдан подсказал ал-
Хакиму идею убийства Барджавана и претворил ее в жизнь. В то же время некоторые
сакалиба - Майсур, Фа'ик и Худ - получили при Барджаване высокие назначения. О
подоплеке этих назначений источники ничего не говорят, и мы не можем с точностью
сказать, какие цели преследовал Барджаван. Скорее всего, он, с одной стороны, продвигал
на важные посты угодных ему людей, с другой - рассчитывал привлечь к себе и остальных
сакалиба. Вместе с тем, информация, которой мы располагаем, не позволяет заключить, что именно сакалиба были опорой Барджавана.
Выше речь шла об отдельных сяутх-сакалиба. Между тем источники говорят нам о том, что сакалиба могли действовать и вместе, как особый отряд. Процитированные во
Введении фрагменты показывают, что сакалиба входили в фатимидское войско. Вопрос о
роли сакалиба в войске Фатимидов применительно к магрибинскому периоду истории
династии разобран выше; рассмотрим теперь положение дел в последующее время.
Заняв в 969 г. Египет, Джаухар, по свидетельству источников, разместил каждый корпус
своего войска в особом квартале [298, т. 28, с. 130]. Список кварталов, восходящий к Ибн
'Абд аз-Захиру, приводят ал-Калкашанди и ал-Макризи [284, т. 3, с. 357-359; 286, т. 2, с. 3-20]. Отдельного квартала сакалиба там нет56.0 том, где жили сакалиба, мы узнаем от ал-
Макризи;
<Улица (дарб) сакалиба - в квартале Зувайла, называемая по имени сакалиба,
составлявших один из корпусов (тава 'иф) войска во времена фатимидских халифов. Была
у них община (ва хум джама'а)> [286, т. 2, с. 43; см. также: 271, т. 4, с. 52].
Итак, сакалиба не имели своего квартала и занимали улицу в чужом. В то же время
отдельный квартал был выделен джаузариййи, упомянутой выше группе клиентов
Джаузара ас-Саклаби [284, т. 3, с. 357; 286, т. 2, с. 5]. Как мы видели, джаузариййа
насчитывала четыре сотни. Сакалиба вряд ли было больше; скорее всего, их число
измерялось дву-мя-тремя сотнями.
Для войска это - небольшой отряд, который в случае войны вряд ли сыграл бы важную
роль. Но, изучая источники, мы нигде не видим, чтобы отряд сакалиба реально участвовал