<страны румий-цев>, <страны сакалиба>, Нубии, Эфиопии, Дели, Грузии, Дейлема, страны тюрок и других. Это подразделение было особой, элитной частью и не входило в
состав войска [194, с. 47]. Трудно сказать, кого имеет в виду Насер-э-Хосров под детьми
вельмож сакалиба, но они определенно никак не связаны с теми слугами-сякалыбя,
которых мы видим при дворе: рабов не стали бы включать в подразделение, составленное
из юношей столь высокого происхождения.
Неоднозначны и сведения о сакалиба в фатимидском войске, восходящие к Ибн ат-Тувайру
(1130-1221). О войске при Фатимидах этот автор говорит в двух фрагментах, дошедших до
нас в передаче поздних компиляторов. В одном фрагменте Ибн ат-Туваир дает
классификацию корпусов (та'иф) фатимидского войска по названиям. Согласно ему,
фатимидские корпуса назывались по именам халифов (хафизиййа, амириййа), визирей
(джуйушиййа, афдалиййа, вазириййа) или народностей (тюрки, курды, гузы, дейлемиты, берберы-масмуда); входили в войско также клиенты (рум, фарапдж, сакалиба) и негры -
как купленные рабы ('абид аш-шира'), так и вольноотпущенники ('утака") [284, т. 3, с. 482].
Вместе с тем, описывая современные ему процессии, в которых принимали участие
корпуса войска, Ибн ат-Тувайр ни словом не упоминает о сакалиба, а среди халифских
клиентов-вольноотпущенников называет тюрок, гузов, дейлемитов и курдов60. В то же
время фрагмент, в котором упоминаются сакалиба, определенно относится к XII в.: в нем
фигурируют существовавшие тогда корпуса - амириййа и хафизиййа, но нет берберов-
кутама, без которых нельзя представить себе фатимидское войско ранних времен. Скорее
всего, сакалиба, о которых говорит Ибн ат-Тувайр, - вооруженные дворцовые слуги, свита
халифа, которая, в зависимости от обстоятельств, то входила в войско, то не числилась в
нем.
По некоторым сведениям, слуги-сакалиба оставались при фатимидском дворе и в XII в.
Эти известия, однако, разрозненны, а упоминаемые в источниках сакалиба малочисленны.
В описаниях церемониала, восходящих к Ибн ат-Тувайру, мы видим всего шесть сакалиба
- двух с опахалами [284, т. 3,с. 507; 286, т. 1,с. 449; 271, т. 4, с. 89] и четырех с
солнцезащитным зонтом*1. Ибн Ма'мун (ум. в 1192 г.) сообщает, что при дворе служили
четверо сакалиба, которые носили опахала [184, с. 51]. Три раза - в 1135 [288, т. 3, с. 154], 1154 [123, с. 261] и 1160 гг. [288, т. 3, с. 239; 271, т. 5, с. 314] - дворцовые спуги-сакалиба
вовлекались в дворцовые интриги и борьбу за власть. На этом сведения о них в
Фатимидском государстве обрываются.
3. В государстве Зиридов
Единственное упоминание о сакалиба на службе у этой династии обнаруживается в
составленном в конце XVII в. трактате <Приятное и любезное [повествование] об истории
Ифрикии и Туниса> (<Ал-Му'-нис фи Ахбар Ифрикийа ва Тунис>) Ибн Аби Динара. По
его словам, после того как в конце мая 989 г. умер первый зиридский правитель Булуггин
(Иусуф), на престол должен был вступить его сын ал-Мансур. Но ал-Мансур был в то
время в Ашире. Лучшие люди Кайруана, числом около двухсот, отправились в Ашир,
чтобы призвать ал-Мансура в столицу. В первый день, сообщает Ибн Аби Динар, они
нашли его за городом и лишь выказали ему свое почтение. На другой же день ал-Мансур
устроил им торжественный прием; сам он был одет в роскошную, достойную правителя
одежду, а вокруг него стояли сакалиба и воины [243, с. 77].
В источниках встречаем мы и некоторые другие упоминания о сакалиба. В главе 1
настоящей части отмечалось, что ал-Мансур, а впоследствии и другие зиридские эмиры
посылали рабов-сакалиба в подарок фатимидским халифам. Этих рабов, правда, было
немного: в трех известных нам по источникам подарках их насчитывалось тридцать семь
человек.
Применяя к зиридским сакалиба соображения, изложенные в главе 1, мы приходим к
выводу, что они - скорее всего, невольники из Андалусии, вывезенные на восток и
купленные в Кайруане; есть и некоторая вероятность того, что речь идет о рабах,
доставленных венецианцами. Невольников для своих нужд приобретал прежде всего двор, при котором и произошла описанная Ибн Аби Динаром сцена. При дворе сакалиба
оставались как минимум до 420 г.х. (20 января 1029 - 8 января 1030 г.), когда в последний
раз, насколько нам известно, они были включены в подарок зиридского эмира Фатимидам.
Возможно, конечно, что cnyrn-сакалиба были в Кайруане и в частном владении.
# и= *
Изложенные выше материалы позволяют сделать некоторые общие замечания. Прежде
всего, история спуг-сакалиба в Северной Африке и в мусульманской Испании развивается
сходно и во многом параллельно. В Андалусии первые упоминания о сакалиба относятся к
самому началу, в Северной Африке (Накур) - к середине IX в.62 Между тем, как показано
в главе 1, ввоз этих невольников в Магриб, а оттуда - в Машрик развернулся с начала IX в.
Можно предполагать, что они появились в Северной Африке тогда же.
Схожесть наблюдается и на конечной стадии истории сакалиба. Как и в Андалусии, в
Северной Африке начиная с 30-х гг. XI в. число упоминаний о них резко сокращается.