декабре 991 г. он отказался принести клятву на верность следующему правителю, которого
поддерживал могущественный хаджиб Лулу, и, предводительствуя отрядом в триста
гуламов, ушел в Египет к халифу ал-'Азизу. Вместе с ним к Фатимидам перешли и
некоторые другие хамданидские слуги, в частности бывший ихшндидскнй раб Б.шара
(Бушара или Бишара), уведший с собой четыре сотни гуламов. Ал-'Азиз отнесся к
перебежчикам благосклонно, обласкал их и дал им высокие назначения. Саклаби,
например, стал наместником Акки.
Источники, к сожалению, не уточняют, откуда происходил интересующий нас слути-
саклаби. Он мог быть невольником, привезенным рахданитами или венецианцами, но
также и пленником, взятым Хам-данидами в войнах с Византией (см.: часть III, гл. 3).
15. К концу X в. относится и еще одно упоминание о сакалиба, которые в данном случае
радикально отличаются от дворцовых евнухов и предстают как неоскопленные рабы-
телохранители, охранявшие хозяина. Абу Бакр Мухаммад ал-Хорезми (ум. в 993 г.)
говорил, имея в виду боевых гуламов, что за неимением тюрка на службу следует брать
раба-саклаби [306, т. 4, с. 196]. В середине XI в. подобное соображение высказал Ибн
Бутлан (ум. в 1063 г.), считавший, что для боя следует брать рабов-тюрок или сакалиба
[294, с. 352, 386-387]. Надо заметить, что Ибн Бутлан описывает сакалиба именно как
боевых рабов: они широкогруды, храбры и дикого нрава; живут они долго, так как
отличаются хорошим пищеварением. Упоминает Ибн Бутлан и о женщи-нцх-саклабиййа
[294, с. 372].
Ни ал-Хорезми, ни Ибн Бутлан не говорят, откуда доставляют этих сакалиба, но, поскольку
речь идет о неоскопленных рабах и женщинах, ясно, что не из Андалусии. Мы имеем
здесь дело, очевидно, с невольниками из Руси или, может быть, из Далматии, где во
времена ал-Хорезми и Ибн Бутлана еще процветала работорговля.
16. По словам Абу-л-Фадла Байхаки (995-1077), когда в 1039 г. Мас'уд, сын Махмуда
Газневида, прибыл в Герат, он распорядился казнить наместника города Бу Талху
Шайбани, обвинив его в симпатиях к туркменам. <Я его (труп наместника. -ДМ) видел
брошенным на навозную кучу, - пишет далее Байхаки, -? ...и приставом при нем был Тегин
Саклаби> [3, с. 718].
Тегин был, по всей вероятности, рабом, вывезенным из русских земель. В пользу этого
предположения говорит не только то, что Русь была ближайшим к владениям Газневидов
источником невольников-сакалиба, но и тюркское имя слуги - Тегин. Возможно, первым
хозяином Тегина был какой-то тюрок, нарекший его этим именем. Можно предполагать, что Тегин был пленником тюрок-кочевников с юга Руси, но без четких указаний в
источниках высказываться в пользу волжского или степного пути (см.: часть III, гл. 1) вряд
ли правомерно.
17. Во второй половине XI в. рабы-сакалиба упоминаются в поучении предпоследнего
зияридского правителя Джурджана и Табариста-на КеЙкавуса Ибн Искандера (1049-1069) своему сыну Гилян-Шаху (1069-1077) (<Кабус-Намэ> или <Насихат-Намэ>). Рассказывая
сыну,
19 Зак. 101
каких невольников следует покупать, Кейкавус подробно описывает рабов-тюрок, но затем
замечает: сакалиба, русы и аланы подобны тюркам, но превосходят их выносливостью
[179, с. 86].
Как и в предыдущем случае, мы имеем здесь дело с неоскопленны-ми рабами из русских
земель. История их поставки в исламский мир разобрана выше (см.: часть Ш, гл. 1); применяя сделанные там выводы к настоящему фрагменту, можно заключить, что речь, по
всей вероятности, идет о пленниках тюркских кочевников, доставленных через
южнорусские степи и Кавказ. В пользу этой трактовки свидетельствует и то, что русы и
сакалиба упоминаются наряду с невольниками-аланами, ввозившимися тем же путем.
Небезынтересно отметить, что Кейкавус, упомянув о русах, сакалиба и аланах, далее
говорит только о последних, посвящая им подробное описание. Естественно предполагать, что слуги-аланы были ему известны лучше, т.е., видимо, составляли большинство слуг
при его дворе. Можно прийти к выводу, что у Зияридов невольники с севера были
пленниками кочевников-тюрок; большую часть их составляли аланы, но добавлялось и
некоторое количество полоняников из южной Руси.
* * *
Таковы имеющиеся известия о слуглх-сакалиба в Машрике. На основании этих
материалов можно сделать несколько общих замечаний.
Упоминания о рабах-сакалиба действительно редки - примем во внимание, что мы имеем
дело с весьма продолжительным отрезком времени и обширным кругом источников.
Многие восточные авторы не упоминают о aiyrax-сакалиба вовсе. Видимо, их было
довольно мало, меньше, чем других рабов - румийцев, негров и тюрок. В основном рабы
поступали в Машрик из сопредельных территорий - Малой Азии (румийцы), Африки
(негры) и Средней Азии (тюрки). Географическая близость Машрика к этим регионам
давала возможность работорговцам приводить большее число невольников. Доставлять
невольников из отдаленных земель (славяно-германское пограничье, Русь, Далматия) было
труднее; кроме того, большую часть их обычно продавали по пути. Так, из невольников, поступавших через Германию и Францию, Машрика достигали лишь те сакалиба, кого не