дойти до Болгар и Хвалисов, а также в <жребий Симов> [19, с. 11]. Попасть в Булгар
можно было и по суше, из Киева13.
Прибывая в Волжскую Булгарию или Хазарию, русы обычно на некоторое время
поселялись там. Ибн Фадлан, встречавшийся с куп-цами-русами в Булгаре, сообщает, что
они строили себе дома из дерева, устраивая нечто вроде торговой колонии [305, с. 151]. В
таких колониях русы дожидались своих торговых партнеров. В рассказе Ибн Фадлана
купец-рус молится языческому идолу, прося послать ему сговорчивого торгового партнера, которому можно будет выгодно продать товар [305, с. 153]. Оседали русы и в Хазарии. По
сведениям ал-Мас'уди, они, вместе с сакалиба, составляли целую прослойку населения
хазарской столицы, причем у них был свой судья [291, т. 1, с. 112].
Торговыми партнерами русов выступали мусульмане. Уже автор описания северных
народов знает, что если к волжским булгарам приходит судно с мусульманскими купцами, царь взимает с последних пошлину [132, с. 141]. О купцах из мусульманских земель, посещавших Волжскую Булгарию, говорит и ал-Мас'уди, хотя упоминание о них
облекается у него в форму фантастического сообщения о царе сакалиба 'л.дире (см.: часть
I, гл. 2). Еще более значительным было присутствие мусульман в Хазарии, где они
составляли многочисленную общину. Согласно ал-Истахри, мусульман в столице Хазарии
было десять тысяч человек, причем община имела тридцать мечетей [219, с. 218]. О
многочисленной мусульманской общине говорят также Ибн Фадлан [305, с. 172] и ал-
Мас'уди; последний замечает, что среди мусульман преобладали торговцы и ремесленники
[291, т. 1, с. 112]. Насколько можно предполагать, жившие в столице Хазарии мусульмане
происходили главным образом из прикаспийских областей. Ал-Истахри сообщает, что
мусульманские торговцы направлялись в Хазарию из Аррана, Табаристана, Джурджана и
Мидии [219, с. 217]м . Но особая роль в этой торговле принадлежала, очевидно,
хорезмийским купцам. Хорезмийцы также посещали Хазарию [219, с. 299] и составляли
гвардию хазарского кагана [291, т. 1,с. 112]; кроме того, они поддерживали постоянные
связи с Волжской Булгарией. По сообщению ал-Мас'уди, караваны непрестанно
курсировали между Булгаром и Хорезмом [291, т. 1,с. 113]. В X в. хорезмийские купцы
были главными торговыми партнерами приходивших в Булгар и Хазарию русов; на это
указывает абсолютное преобладание саманидских дирхемов в находимых в России и
других странах кладах восточных монет.
Среди товаров, которые хорезмийцы покупали у русов, были и невольники. Ал-Истахри
сообщает, что в Хорезм пригоняли рабов-сакд-либа и хазар [219, с. 305].
Продавая невольников, русы требовали за них деньги. В тексте описания северных
народов, приводимом у Ибн Ростэ, мы читаем, что русы отдают меха за монеты, которые
затем прячут в пояса [132, с. 145]. У Гардизи это сообщение звучит более категорично: русы и славяне продают свои товары исключительно за дирхемы [313, с. 586]. В
повествовании Ибн Фадпана купец-рус молится о том, чтобы к нему явился покупатель с
динарами и дирхемами [305, с. 153]. Восточные же купцы платили в основном серебряной
монетой. Привозимые русами товары, прежде всего меха, высоко ценились на Востоке.
Торговля с русами была поэтому весьма привлекательной для хорезмийских купцов, и
этим объясняется, с одной стороны, непрерывное хождение хорезмийских караванов в
Волжскую Булгарию, о котором говорит ал-Мас'уди, а с другой - огромное количество
серебряных саманидских монет, находимых в России и за ее пределами.
Но здесь следует сделать одну существенную оговорку. Нарисованная выше схема
торговли Руси с мусульманским миром иллюстрирует положение дел в первой половине X
в. Именно к этому времени относятся источники, на которых она основывается, - описание
северных народов, книги Ибн Фадлана, ал-Истахри и <Мурудж аз-Захаб> ал-Мас'уди. Но
во второй половине X в. положение дел в работорговле меняется. Попробуем разобрать, в
чем состояли эти перемены.
Во второй половине X в. мы видим в волжском регионе новых работорговцев, которые
ранее в источниках не упоминались. Ибн Хаукал сообщает о хорасанских гази, которые
приходят в Булгар и оттуда совершают набеги на сакалиба. Своих пленников они
обращают в рабство и привозят затем в мусульманский мир (см.: часть I, гл. 2).
Анализ понятия гази применительно к Хорасану и Мавераннахру того времени был дан
Н.Н. Негматовым. Согласно ему, отряды гази представляли собой добровольческие
дружины, которыми командовали избранные самими их членами вожди. Эти отряды были
практически полностью свободны в выборе области действий - они могли поступать на
службу к тому или иному правителю, участвовать в войнах с кочевниками и т.д. Зачастую
гази примыкали к народным восстаниям [375, с. 21]. Кажется вполне естественным, что
такие практически независимые и неуправляемые отряды искателей приключений могли
совершать набеги и на другие народы. Одни гази воевали с тюркскими кочевниками,
другие - совершали набеги на славян.
В Булгар гази попадали, видимо, традиционным путем хорезмийских торговцев -