2) постоянные усилия и ухищрения в зарабатывании денег;
3) преданность полубогам и старшим.
Они находятся под смешанным влиянием гун страсти и невежества. Занимаются: земледелием, банковским делом, торговлей, защитой коров.
Шудры. Стопы Брахмана. Обладают сильным телом (тамас). Искусны в ремеслах. «Только одно занятие Владыка указал для шудры — служение этим варнам со смирением». Шудры, находящиеся под влиянием гуны невежества и не обладающие качествами предыдущих вари, не способны самостоятельно вести какие-либо дела. Их предназначение служить другим, занимаясь работой по найму. Обладая не слишком развитым в материальном отношении разумом, шудры были лишены права изучать Веды. Однако есть определенные качества и эталоны, предназначенные для культивирования шудрами. Это выражение почтения высшим слоям общества, чистоплотность, свобода от лицемерия, служение своему хозяину, совершение жертвоприношений без произнесения мантр. Они всегда должны говорить правду, не воровать и всячески защищать брахманов и коров. Им не предписывалось проходить все ашрамы (духовные уклады жизни), они должны были быть способны честно вести благочестивую жизнь домохозяина.
На более тонком уровне, четыре варны отражают три мира, четыре уровня сознания человека:
Брахманы — олицетворение самого Брахмана — это Атман, Истина;
Кшатрии — буддхи — мудрость, бесстрастие, честь, долг;
Вайшьи — манас, логика, тонкое тело, способность оперировать материей на относительном уровне;
Шудры — физическое тело. Проекция Атмана, буддхи и понятийного ума.
Тело (шудры) служит, «слушается» ума. Ум служит буддхи. Буддхи служит Брахману.
Задача человека Пути — объединить все части сознания для реализации единого целостного Знания Экавидьи.
«
В Крита-югу, не было разделения людей на варны. Все принадлежали одному типу. Все свободно общались с Богами, были сиддхами, находились в состоянии самадхи. Пребывали в саттве. С усилением материальности (рост численности населения, сокращение жизни, появление огромного количества толкований священных текстов), умы стали омрачаться, усилились раджас и тамас. Стали появляться разные по качествам люди. Варны (и касты) были установлены для сохранения порядка в обществе, социуме седьмым ману Вайвасватой.
7.
Человеческий закон, или ашрама — дхарма, есть естественное выражение и зрелость тела, души и эмоций, проходящих четыре стадии мирской жизни: ученик, домохозяин, старейшина-советник и религиозный отшельник. Брамачари, грихастха, ванапрастха, санньяси. (Подробно в гл. Четыре стадии человеческой жизни — чатурашрама — дхарма).
Таким образом, наша человеческая дхарма — это естественное пробуждение, самовыражение, созревание и отход от мирской жизни.
Веды говорят:
5.3.1.Четыре стадии человеческой жизни — чатурашрама — дхарма
