— Звичайно. Я хочу, щоб ви почувалися якомога вільніше та зручніше. Я думаю, ви цього заслуговуєте.
Очі Жана Телемона були затуманені. Він склав руки разом, щоб зупинити тремтіння.
— Я дуже вдячний, отче, — вам і Товариству.
— І ми вдячні вам. — Семмерінг встав, обійшов свій стіл і дружньо поклав руку на плече свого підопічного. — Дивне братерство віри та Товариства. У нас багато розумів і багато темпераментів. Але ми йдемо спільним шляхом, і нам дуже потрібна спільна любов.
Жан Телемон раптом замкнувся у своєму власному світі. Він неуважно сказав:
— Ми живемо в новому світі. Але ми цього не усвідомлюємо. Глибокі ідеї бродять у людській масі. Людина, попри всю свою крихкість, піддається жахливим напруженням — політичним, економічним, механічним». Знання тягнуться, як ракета, до галактик. Я бачив машини, які виконують обчислення, що перевершують розум Ейнштейна... Є ті, хто боїться, що ми вибухово входимо в новий хаос. Я не смію про це думати. Я не вірю в це. Я думаю, я знаю, що це лише час підготовки чогось безкінечно чудового в Божому задумі для Його створінь. Я б хотів – я так хочу – щоб я міг залишитися, щоб побачити це.
— Чого чекати? – сказав Рудольф Семмерінг з рідкісною ніжністю. — Коли ти підеш, то підеш до Бога. У Ньому і через Нього ти побачиш здійснення. Чекай з миром, отче.
— На суд? – іронічно запитав Жан Телемон.
— На Бога, – сказав Рудольф Семмерінг. — Ти не випадеш з Його рук.
Відразу після повернення з Кастель Гандольфо Кирило -понтифік потрапив у тісняву нових і різноманітних справ.
Інститут релігійних справ підготував свій щорічний огляд фінансових ресурсів Папства. Це був довгий і складний документ, і Кирилу довелося вивчати його ретельно та зосереджено. Його реакції були неоднозначними. З одного боку, він мав похвалити працьовитість і проникливість тих, хто перетворив Папську державу та Ватиканський банк на стабільні та платоспроможні установи з операціями по всьому світу. Це була природа їхнього управління. П'ять кардиналів і штат високо-компетентних фінансистів розпоряджалися світськими благами Церкви. Вони купували та продавали активи на фондових ринках світу. Вони інвестували в нерухомість, готелі та комунальні послуги, і від їхніх зусиль залежала стабільність Святого Престолу як світської установи, членів якої потрібно було годувати, одягати, жити та госпіталізувати, щоб вони могли вільно працювати з урахуванням вічності.
Але Кирило був надто іронічним, щоб не бачити невідповідності між ефективністю фінансових операціц та сумнівом, який висів над багатьма справами для спасіння людських душ. Підготовка священиків та утримання медсестер коштували грошей. Будівництво шкіл, дитячих будинків та будинків для людей похилого віку коштувало грошей. Але всі гроші світу не могли купити бадьорого духу чи наповнити лінивого любов'ю до Бога.
На той час, як він закінчив документ і фінансові звіти, він дійшов рішення. Його управителі добре попрацювали. Він залишить їх у спокої, але сам він повинен зосередити весь свій час і всю свою енергію на головній функції Церкви: вести людей до пізнання їхніх стосунків з їхнім Творцем. Богоцентрична людина могла б сидіти босоніж під деревом і підпалити світ. Торгаш з мільйонами золотих монет та торбами грошей, наваленими до стелі, залишив би планету такою, яку не оплакують і не пам'ятають.
В Іспанії були проблеми. Молодше духовенство повстало проти того, що вони вважали архаїчним та обскурантистським підходом деяких старших прелатів. У цьому питанні було два аспекти. Пастирську владу потрібно було підтримувати, і водночас потрібно було зберегти яскравий апостольський дух молодших іспанців. Деякі старші чоловіки занадто тісно ототожнилися з диктаторською системою. Нові люди, що ототожнювали себе з народом та його надіями на реформи, опинилися під пригніченням та обмеженням у своїй роботі. Почала відчуватися бурхлива реакція проти напівсекретної роботи Opus Dei[38], яка на перший погляд була інститутом для дій в Іспанській Церкві, але багато хто стверджував, що контролюється реакційними елементами в Церкві та державі. Це був клімат, у якому зародилися розкол та повстання, проте цей клімат не можна було змінити за одну ніч.
Після тижня обговорень зі своїми радниками він вирішив зробити подвійний крок: написати таємного листа до Примаса та єпископів Іспанії, закликаючи їх з більшою щедрістю та милосердям пристосуватися до мінливих часів, та відкритого листа до духовенства та мирян, схвалюючи виконану добру роботу, але закликаючи їх до обов'язку послуху місцевим ординаріям[39]. У кращому випадку це був компроміс, і він це знав. Але Церква була людським, а також божественним суспільством, і її розвиток був результатом стримувань і противаг, конфліктів і відступів, розбіжностей та повільного просвітлення.