Отклоненных по Качествам он символически называл "пьяными" или "колеблемыми ветром". Состояние же в середине, т.е. избавление от отклонений, — "покоем".
(63) Иисус сказал: Блажен человек, который потрудился: он нашел жизнь. (Евангелие от Фомы)
(56) Ученики его сказали ему: В какой день наступит покой тех, которые мертвы? И в какой день новый мир приходит? Он сказал им: Тот (покой), который вы ожидаете, пришел, но вы не познали его. (Евангелие от Фомы)
Проработанные, т.е. познанные отклонения и в посмертии могут вывести из "ада" и дать возможность мертвому перейти в более высокие слои загробного мира. Но лучше познать истину и получить "покой" при жизни, чтобы не оказаться там, откуда выход затруднен или его вообще нет.
(64) Иисус сказал: Посмотрите на того, кто жив, пока вы живете, дабы вы не умерли, — и ищите увидеть его! И вы не сможете увидеть самаритянина, который несет ягненка и входит в Иудею. Он сказал ученикам своим: (Почему) он с ягненком? Они сказали ему: Чтобы убить его и съесть его. Он сказал им: Пока он жив, он его не съест, но, (только) если он убивает его, (и) он (ягненок) становится трупом. Они сказали: Иначе он не сможет ударить. Он сказал им: Вы также ищите себе место в покое, дабы вы не стали трупом и вас не съели. (Евангелие от Фомы)
В 4-й Зоне мы с вами коснулись принципа строения мира, его "планировки", благодаря которой можно ориентироваться в "верхнем мире". Его "скелет", "чертеж", образно выраженный в символах "мирового древа" и "Лестницы", по принципу подобия верхнего и нижнего применим и к загробному миру. Представление о мире умерших, его противопоставление миру "верхнему" родилось еще в добиблейские времена. С развитием пытливой мысли образ подземного царства также развивался, конкретизировался и обретал формы. Появились "географические" указатели, пространственные и Качественные. Мир мертвых обрел названия и архитектонику.
В Иудаизме нижний мир представлен преисподней, или, по-еврейски, Шеолом.
В него попадают грешники после смерти. Шеол находится не под землей, а как бы в ином пространстве, за "горами тьмы". Он в 60 раз больше Рая, в 3600 раз больше Земли и имеет 40 тысяч входов. Оттуда слышатся вопли терзаемых грешников, мучениями избавляющихся от злобы и нечистоты. Виды наказаний символизируют караемые пороки. В Шеоле текут "пламенеющие" реки. Одновременно 111еол отождествляется с Аваддоном, одушевленным нижним миром. Шеол состоит из 7 отделений, различающихся тяжестью грехов умерших. Некоторые самые страшные грешники попадают в "ад" еще живыми, проваливаясь в землю, как, например, Корей и его народ, по библейскому преданию восставшие против Моисея (Числа, 16,30-33).
В древнеиндийской мифологии ад носит название Нарака. Описанное в "Законах Ману" подземное царство мертвых разделено на 7 кругов, иногда на 21 круг. На верхней границе находится Царство Ямы (Царя Преисподней). Мир живых и мир мертвых разделяет река Вайтарани. Все 7 кругов отличаются по глубине, находясь как бы во внутренней части воронки. Находящиеся в первых 6-ти кругах после окончания испытаний снова рождаются на земле. Те же, кто провалился в 7-й нижний круг, будут мучиться до конца всего мирового цикла (или Жизни Брамы).
Мусульманский ад, Джаханнам, также состоит из 7-й кругов. Не менее конкретно разработан и подземный мир китайцев. Их Диюй состоит из 10-ти судилищ, которые располагаются в пространстве по сторонам света, и каждое имеет своего царя. Греческий Аид своим ландшафтом напоминает земную поверхность, только более пустынного вида (болота, горы, пустыни), и имеет около десятка рек, в том числе реку забвения — Лето и легендарный Стикс, через который Харон перевозит души умерших.
