В триединстве ценностных ориентиров «китайской мечты», вобравшей в себя основные направления развития Китая в прошлом, настоящем и будущем, реализуется взаимосвязь между нацией, государством и индивидами, а в ее слиянии с «мировой мечтой» раскрывается мировой масштаб мышления современных китайских коммунистов. «Китайская мечта» стала культурным символом, который войдет в историю китайской цивилизации и будет существовать в культуре Китая на протяжении жизни многих поколений.
Придя к власти, Си Цзиньпин стал говорить о великом возрождении китайской нации, предполагая как внутриполитический (внутренняя консолидация), так и внешнеполитический компонент (упрочение позиций Китая в мире). В целом же идеологема «китайской мечты» выражала у него идею модернизационного рывка Китая, когда приоритет во всех сферах отдавался интересам развития.
После посещения выставки «Путь возрождения» Си Цзиньпин сказал, что «за отсталость бьют» и «только развитие ведет к самоусилению».
В том же 2012 году Си Цзиньпин объявил «реализацию китайской мечты» ключевым приоритетом своей деятельности. Однако точные характеристики и пропорции исполнения этой «мечты» остались бы размытыми без адекватной формулировки понятий «китайская нация» и «китайская идентичность».
В первое время в КНР активно заимствовался советский опыт государственного строительства.
Отвергать историю Советского Союза и Советской Коммунистической партии, отбрасывать Ленина и Сталина и отбрасывать все остальное – это значит заниматься историческим нигилизмом. Это путает наши мысли и подрывает устои партийной организации на всех уровнях.
Потом китайские власти заговорили о необходимости переосмысления советского опыта. Согласно Конституции 1982 года, КНР была провозглашена «социалистическим государством демократической диктатуры народа». Затем в Конституцию добавили формулировку «великое возрождение китайской нации». Стало важно понятие «нациестроительство», под которым понимался политический процесс, при помощи которого «строится общественное большинство, служащее опорой для легитимности правящей власти». По сути, в Китае обратили внимание на формирование политического консенсуса на огромной территории в условиях уже созданных и работающих государственных институтов.
«Нациестроительство» – это создание единого национального самосознания в рамках отдельно взятой территории. КПК удалось одержать победу с опорой на сельское население, составлявшее абсолютное большинство в стране. А потом сформировалась национальная элита, и встал вопрос о чрезвычайно высокой роли национальной элиты и ее взаимоотношениях с национальным лидером. Так было в Советском Союзе при И. В. Сталине, так было и в КНР при Мао Цзэдуне.
Несмотря на де-факто перенятую теоретическую базу в национальном вопросе от Советского Союза, его национальная политика активно критиковалась, особенно в период «культурной революции». После начала периода «политики реформ и открытости» национальный вопрос в политической повестке был упущен, стихийность, неравномерность и некоторые другие аспекты китайского экономического развития в тот период времени привели к напряжению в национальных автономиях КНР.
Си Цзиньпин неизбежно должен был столкнуться с этой проблемой. После его прихода к власти в 2012 году национальный вопрос вернулся в повестку КПК. Выдвинутая им концепция «китайской мечты» была адресована, в первую очередь, ханьскому большинству населения КНР. Но ему хотелось вынести границы «национального дискурса» на всю территорию «Большого Китая», а также на многочисленные китайские диаспоры в других странах.
