При этом, встречаясь с премьер-министром Индии Моди, Си Цзиньпин сказал, что XXI век принадлежит Азии, а развитие Китая и Индии носит ключевой характер. Он отметил важность гармоничного сосуществования «китайского дракона» и «индийского слона», а также заверил, что «Китай рассматривает Индию в качестве долгосрочного стратегического партнера».
Вместе с тем в 2013 году Китай израсходовал на военные нужды $180 млрд, увеличив военный бюджет с 2004 года на 170%, а Индия – $47,4 млрд, при этом рост за аналогичный период составил лишь 45%.
Тезис о некогда униженном Китае, в результате которого тот остался с целой серией неразрешенных территориальных споров, является одним из основных для «мечты о возрождении китайской нации» Си Цзиньпина. Важность наличия «общего врага» для построения идеологии как гражданского, так и этнического национализма – нельзя переоценить.
Как известно, в Китае все основано на духовной культуре и традициях. Причем значение этого настолько велико, что считается системообразующей основой всех происходящих на протяжении многих веков общественных процессов. И, конечно же, Си Цзиньпин, даже будучи коммунистом, тоже уделяет этому большое внимание.
Еще работая в провинции Чжэцзян, он вместе со студентами одного из университетов специально прослушал курс лекций по истории китайской философии. И до сих пор прекрасно разбирается во всех учениях наиболее представительных китайских мыслителей – от Конфуция до Сунь Ятсена. При этом Си Цзиньпин понимает актуальность традиционной китайской философии и признает значение идей китайских мыслителей древности для сегодняшнего дня. Во многих своих речах он обращается к наследию китайских философов, и эти обращения органично вписываются в ткань того, о чем глава государства говорит.
Одним из любимых философов Си Цзиньпина является выдающийся китайский мыслитель позднего Средневековья Ван Янмин (1472–1529), в чьем творческом наследии есть положения, которые и в настоящее время не потеряли своей актуальности. Имя Ван Янмина, философа, политика, литератора и военного деятеля, занимает почетное место в истории китайской философии. Вместе с Лу Цзююанем (1139–1193) он создал оригинальную философскую школу, оказавшую огромное влияние на все последующее развитие китайской мысли. Эта школа носит название синьсюэ сюэпай (учение о сердце). В центре ее внимания находится человек, ибо именно сфере сердца принадлежит принцип «ли», одно из основополагающих понятий традиционной китайской философии.
Си Цзиньпин стал высказывать мнение о прогрессивном характере учения Ван Янмина, о том, что его идеи имеют значение и в XXI веке. Именно поэтому его учение стало в современном Китае очень популярным. Появилось даже такое высказывание: «Будучи китайцем, нельзя не знать Ван Янмина».
Сегодня некоторые китайские ученые утверждают, что учение Ван Янмина – хорошее лекарство для излечения трудноизлечимых болезней. Современный мир переживает духовный кризис, духовную усталость, но мудрость учения Ван Янмина становится маяком, освещающим будущее человеческой цивилизации. Многие китайские ученые считают, что учение Ван Янмина стало теоретической вершиной развития традиционной конфуцианской мысли.
Си Цзиньпин часто обращается к использованию формулы «единство знания и действия» в трактовке Ван Янмина. Знание – это теория, а действие – практика. Только в случае их единства можно сказать, что достигнуто «благо», то есть то самое, что проповедовал китайский мыслитель.
