В марте 1978 г. печать напомнила о том, что линия Лю Шаоци была «правоуклонистской» и «оппортунистической», что у Лю Шаоци имелись разногласия с Чжоу Эньлаем. Лю Шаоци считал, что в КНР в 1960-х гг. было возможно «отменить классы». Чжоу Эньлай тогда же заявлял, что задачу «полной ликвидации буржуазии» невозможно решить «в течение нескольких лет». [187] Иначе говоря, Чжоу Эньлай и в этом вопросе всегда следовал за Мао Цзэдуном и выступал в качестве апологета «классовой борьбы» и ее «обострений» в КНР; именно поэтому Чжоу Эньлай и был поставлен Мао Цзэдуном во время «культурной революции» на место Лю Шаоци как руководителя повседневной деятельности партии.
В конце июня 1978 г. встречались утверждения о том, что «культурная революция» «разгромила» три «буржуазных штаба», в качестве одного из которых назывался «штаб» Лю Шаоци. [188]
Однако в конце августа 1978 г. в центральной печати появилось сообщение о реабилитации пьесы, в которой в завуалированном виде положительно оценивалась деятельность жены Лю Шаоци Ван Гуанмэй до «культурной революции». [189]
В сентябре 1978 г. сянганский журнал писал о том, что Ван Гуанмэй пользуется свободой передвижения, а младший сын Лю Шаоци поступил в вуз. [190]
22 октября 1978 г. одно из мировых информационных агентств сообщило, что Лю Шаоци жив, а Ван Гуанмэй разрешено свободно разъезжать по стране при условии, что она будет воздерживаться от публичных выступлений. Одновременно отмечалось, что на съездах ВФП и КСМК в октябре 1978 г. осуждались «преступления» Линь Бяо и «четверки», но говорилось лишь о «критике» «ошибок» Лю Шаоци. [191]
На самом же деле первый секретарь ЦК КСМК Хань Ин 17 октября 1978 г. говорил в своем докладе на X съезде КСМК о «ненависти к ревизионистской линии Лю Шаоци». [192]
В ноябре появилась статья, в которой содержался призыв восстановить «доброе имя» термина «самосовершенствование». Автор статьи задавал вопрос: «Разве помимо «самосовершенствования» Лю Шаоци не существует никакого иного типа самосовершенствования?» [193]
В свое время Лю Шаоци написал работу «О самосовершенствовании коммуниста». Сначала ее рекомендовали для изучения в сети партийного просвещения, однако затем раскритиковали. Дело в том, что у Лю Шаоци было свое, отличное от Мао Цзэдуна, представление и о природе человека, и о его возможностях самосовершенствоваться. Эту работу Лю Шаоци осуждали и во время «культурной революции». Появление вышеупомянутой статьи в 1978 г. давало определенной части людей, интересующихся политикой, прежде всего внутри КПК, намек на изменение отношения к Лю Шаоци и его работам, а также показывало, что в руководстве партии продолжалась острая борьба по вопросу о том, что делать с добрым именем Лю Шаоци.
Представляется, что к концу 1978 г. в руководстве был достигнут временный компромисс: как человека Лю Шаоци согласились реабилитировать, реабилитировали и его семью; вопрос о квалификации политических позиций Лю Шаоци не был решен и на 3-м пленуме ЦК КПК 11-го созыва, хотя были основания полагать, что прежние оценки его «линии» находились в состоянии пересмотра. (Подробнее о Лю Шаоци можно прочитать в моей монографии «Гибель Лю Шаоци».)
Вопрос об оценке деятельности Чжоу Эньлая и его взглядов постоянно присутствовал в политической жизни в КНР в 1977–1978 гг. Распространялись слухи о завещании Чжоу Эньлая, суть которого состояла якобы в том, чтобы отвергнуть «культурную революцию» и усиленно заняться перестройкой экономики страны. [194]
В КНР Чжоу Эньлая в этот период рисовали прежде всего как человека, который в годы «культурной революции» помогал многим высоким функционерам пережить трудные времена; он спасал от преследований и их самих, и их родственников. [195] В частности, Ло Жуйцин утверждал, что Чжоу Эньлай «всячески оберегал старых кадровых работников». [196] При этом постоянно подчеркивалось, что Чжоу Эньлай «выполнял указания Мао Цзэдуна». [197]
Однако в середине 1978 г. противопоставление Чжоу Эньлая Мао Цзэдуну стало более рельефным. Появились утверждения о том, что Чжоу Эньлай говорил о необходимости «проверить» «работы» или «труды» Мао Цзэдуна, «появившиеся особенно начиная с великой культурной революции». [198] Мотивировалось это необходимостью не допустить распространения «выдуманных слов и указаний» Мао Цзэдуна.
В конце ноября 1978 г. в иностранной печати сообщалось о появлении в Пекине дацзыбао, в которой, в частности, говорилось: «С 1966 по 1976 г., с начала культурной революции и до смерти Мао Цзэдуна, Китай находился под властью фашистского режима, и единственным человеком, защищавшим от фашистов нас, простых людей, был Чжоу Эньлай». [199]
