Трудности проблемы сознания связаны в основном с его загадкой. Она состоит в том, что непосредственная доступность модусов (представление, суждение, сомнение, радость и т. д.) явно контрастирует с неуловимостью «субстанции». Сознание сравнивают или с Протеем, или с такими понятиями, как «эфир», «флогистон». Американский психолог Е. Толмен отметил: «Сознание имеет место там, где организм в определенный момент раздражения переходит от готовности реагировать менее дифференцированно к готовности в той же ситуации реагировать более дифференцированно… Момент этого перехода есть момент сознания». Способность различения интерпретируется как функция организма и как реакция на уже дифференцированную ситуацию, тогда как сама дифференциация не становится предметом рассмотрения.
Различение – это не образ, не знак, не предмет, но источник образа, знака, предмета (как различенного). Различение всегда сопряжено со значением образа, знака, предмета. Значение как различие определяет возможный набор знаков – носителей этого значения (сигнал с помощью цвета, жест регулировщика). Значение – это прежде всего свойство мира как иерархии различенностей, а затем уже свойство предметов, образов или знаков. Предмет становится значимым, когда он обнаруживает свои функции на границе двух или нескольких опытов и контекстов. В основе иерархии первичных различий и ориентации, определяющих многообразные отношения человека и мира, лежат следующие первичные различия: 1) различие между различением, различенностью и различенным; 2) различие между передним планом и фоном; 3) различие между нормой и аномалией; 4) различие между значением (значимостью), знаком и символом, а также между игрой и тем, что игрой не является.
Способность различать определяет способность направлять внимание, т. е. выделять и отдавать устойчивое предпочтение тому или иному различенному, а также предвосхищать, предвидеть и прогнозировать то, что может стать различенным, выделяя устойчивые переходы от определенных различений к определенным идентификациям как устойчивым тенденциям[154].
Первичное сознание, является базовым и, в отличие от рефлексивного сознания, присуще не только людям, но и животным[155].
Развитие философии и социологии сознания и теории правосознания в XXI в. позволит решить множество социальных проблем, которые сегодня решаются неудовлетворительно.
Общественное сознание – отображение в духовной деятельности людей интересов, представлений различных социальных групп, классов, наций, общества в целом. Это не совокупность индивидуальных сознаний членов общества, а целостное духовное явление, обладающее определенной внутренней структурой. Различают следующие формы сознания: политическое и правовое, нравственное и религиозное, художественное и научное, а также философское[156].
Идеология (форма сознания) – понятие, введенное в начале XIX в. Дестютом де Траси для обозначения науки, предметом которой должны стать всеобщие законы образования идей. Идеология как наука о всеобщих и неизменных законах образования идей, их трансформации, влиянии на жизнь отдельных социальных групп, классов, сословий, по мнению де Траси, не должна отличаться от любой другой науки, например физики, биологии, превосходя их по интегрирующей роли в социальном познании.
С момента своего возникновения понятие «идеология» стало предметом острой борьбы между теоретиками (идеологами) и практиками (политиками). Начало ей было положено Наполеоном, который поддержал новую науку идеологию и ее создателей. Когда Наполеон стал императором, он объявил Траси и его соратников фанатиками и разрушителями политической власти: «Вы, идеологи, разрушаете все империи, а эра иллюзий является для людей эрой счастья». Наполеон первым использовал термин «идеолог» в уничижительном смысле: болтун и туманный метафизик.
К. Маркс и Ф. Энгельс разделяли отношение Наполеона к идеологии. Они считали ее извращенным и ложным сознанием.
Ряд современных исследователей считают, что XX в. был веком идеологий и идеологической борьбы по разным направлениям, а в XXI в. противостояние идеологий сменится конфликтом цивилизаций[157].
Общественное сознание – духовная жизнь общества, проявляющаяся в единстве ее научно-теоретического («верхнего») уровня – общественной идеологии – и ее обыденного («нижнего») уровня – общественной психологии.
По своему содержанию общественное сознание есть не что иное, как отражение общественного бытия. По своей структуре общественное сознание включает в себя философскую, политическую, экономическую, нравственную, эстетическую, правовую, религиозную формы сознания, в каждой из которых есть элементы как идеологии, так и психологии.
Между идеологическим и общественно-психологическим отражением общественного бытия существует много общего: один и тот же объект отражения – общественная жизнь, историческая конкретность, относительная самостоятельность и др.
