Рассмотрение функций культуры позволяет определить культуру как механизм ценностно-нормативной интеграции социальных систем. Это характеристика интегрального свойства социальных систем.
43. Формы и разновидности культуры
В зависимости от того, кто создает культуру и каков ее уровень в обществе, в социологии принято различать
Элитарная (высокая) культура создается привилегированной частью общества или по ее заказу профессионалами. Эта культура трудна для понимания неподготовленного человека. Потребителями элитарной культуры являются высокообразованные члены общества. Однако нередко высокое искусство оказывается временной и преходящей формой эстетического самоутверждения разных общественных групп, выделяющихся по социальному или возрастному признаку.
Народная культура создается анонимными творцами. Ее создание и функционирование практически неотделимо от повседневной и практической жизни народа.
Массовая (общедоступная) культура появилась в середине XX в., когда средства массовой информации проникли в большинство стран мира и стали доступны представителям всех социальных слоев. Понятие массовой культуры отражает такие существенные сдвиги в механизме современной культуры, как: 1) развитие средств массовой коммуникации; 2) становление индустриально-коммерческого типа производства; 3) распространение стандартизированных духовных благ.
Теоретики культуры и в рамках своей дисциплины, и вне ее провели различия между «высшими» и «низшими» культурами, популярной культурой, народной и массовой культурой. Последнее понятие использовалось и радикальными, и консервативными критиками для выражения неудовлетворенности современным состоянием искусства, литературы, языка и культуры в целом.
Место независимой, хорошо осведомленной и критически настроенной публики заняла неструктурированная и в значительной степени безразличная масса.
Радикальные теоретики видят угрозу качеству культуры не со стороны этой массы, а со стороны продвинутой публики. Наиболее четко это выражено в определении «капиталистической индустрии культуры» Франкфуртской школы критической теории, поскольку капиталистические средства массовой информации имеют способность управлять вкусами, недостатками и потребностями масс.
Однако консервативные и элитарные теоретики культуры, возглавляемые Ортегой-и-Гассетом (1930) и Т. С. Элиотом (1948) , придерживаются противоположной точки зрения: благодаря возрастанию власти массы подвергают опасности творческие в культурном отношении элиты.
44. Развитие и механизмы распространения культуры
Социальная культура – это регулятивный механизм, обеспечивающий взаимодействие между людьми.
· инновация – изобретение или выработка новых идей, образов, моделей или принципов действия и т. д., нацеленных на изменение общественного бытия, выдвижение новых форм деятельности или организации общества;
· культурное наследие , т. е. сумма всех культурных достижений общества, традиций, его исторический опыт, сохранившийся в общественной памяти, включая и переоценку прошлого, сохраняющие способность перехода к новым поколениям в новой эпохе;
· заимствования (диффузионизм, распространение культуры) – это распространение культуры в социальном или географическом пространстве, освоение элементов культуры других обществ. Факторы, влияющие на характер заимствования культурных ценностей, их степень и эффективность: а) степень интенсивности контакта; б) условия контакта; в) состояние и степень дифференциации общества;
· синтез – взаимодействие и соединение разнородных элементов, при котором возникают культурное явление, течение, стиль или модель социокультурного устройства, отличающиеся от обоих составляющих компонентов и имеющие собственное качественное содержание и форму.
Распространение ценностей культуры осуществляется через общественную систему образования (общего, специального, политического, художественного и т. д.). От степени развития и качественных характеристик данной системы во многом зависят уровень духовной жизни общества и состояние кадров производства. Важную роль играют средства массовой информации.
Механизмом распространения культуры является тиражирование, в ходе которого уникальный образец воспроизводится во многих экземплярах.