Институт красоты в Москве действительно был открыт в 1937 году, и журнал «Огонек» подробно описывал все происходившее в нем: «В приемной Института косметики и гигиены, открытого в Столешниковом переулке в Москве, можно встретить самых разных посетителей… И молодых красивых женщин, желающих стать еще красивее, и ветеранов гражданской войны, пришедших избавиться от шрамов, и молодого рабочего, решившего разделаться с одолевшими его угрями, и начинающего лысеть молодого инженера, и военного, собирающегося сгладить здесь свои оспенные рябины… Институт представляет собой нечто среднее между парикмахерской нового типа и хорошей поликлиникой, регистратура, как в амбулатории. Большой зал, в кабинах которого косметички трудолюбиво склоняются над лицами пациентов. В одной из них делают массаж лица, в другой – накладывают парафиновую маску. По соседству сидит женщина с накрытым стеклянным цилиндром лицом. Клубы пара в нем размягчают кожу. Еще дальше молодая девушка чистит и промывает растительным маслом лоб какому-то бородачу. В кабинете педикюра, с ногами, опущенными в фарфоровую ванну, сидит замученная мозолями пожилая женщина… Здесь также выводят татуировки – с помощью электричества и перекиси водорода. Оспенные знаки сглаживают различными сложными процедурами, в результате которых лицо покрывается новым слоем кожи. Людям с излишней волосатостью делают эпиляцию, удаляя корни и луковицу волос с помощью изоляционной иглы и электрического тока».
В позднесоветское время особый интерес вызывала импортная декоративная косметика. Помада или палетка теней были идеальным подарком, как и флакон духов. Тогда в СССР еще не делили ароматические средства на туалетную воду и прочие разновидности парфюма. А самыми известными советскими духами была «Красная Москва».
Исследователь Арти Д. Александер рассказывает о том, какое место в жизни советских людей занимали товары и произведения из Индии.
«Из всех стран Востока именно Индия, ее уникальная и разнообразная культура были наиболее близки советским людям. Это проявилось с середины 1950-х и до завершения 1980-х годов и выразилось в почти повсеместном увлечении индийскими фильмами и песнями, индийскими танцами и концертами индийской музыки, неослабевающим интересом к выставкам произведений классического индийского искусства и многотысячным тиражам индийских авторов, переведенных на русский язык и изданных в СССР.
Бронзовый брелок из Индии. Фото А. Б. Громова
Индийские фильмы были самыми популярными не только в советских городах-миллионниках, но и в небольших отдаленных поселках и даже сельских клубах. Советские девушки (да и мужчины тоже) по нескольку раз ходили в кино. Часто на индийские фильмы, в которых воспевались лучшие человеческие качества и добро неизменно побеждало зло, ходили целыми семьями. Сначала на «Бродягу» и «Господина 420», первый совместный (СССР – Индия) культовый фильм «Хождение за три моря» (другие названия – «Странник», «Пардесси», «Афанасий Никитин»), позже – на «Зиту и Гиту», «Месть и закон», «В тени твоих ресниц», «Дорогая Умрао», «Созданы друг для друга», «Танцор диско», «Клятвы и обещания», «Любовный недуг», «Шакти», «Сокровища древнего храма», «Родной ребенок», «Истина, любовь и красота», «Фотография в свадебном альбоме», «Маюри», «Танцуй, танцуй», «Как три мушкетера», «Затянувшаяся расплата» и др.
Фигурки слонов украшали многие интерьеры. Фото А. Б. Громова
Во время визитов индийских кинозвезд Амитабха Баччана, Дхармендры, Митхуна Чакраборти, Хемы Малини, Шридеви, Зинат Аман и других на советских кинофестивалях и премьерах фильмов их окружали толпы поклонниц и поклонников. В чем же был секрет такого широкого восхищения? Особая привлекательность заключалась в близком советскому зрителю ярком и возвышенном эмоциональном соединении душевных качеств и красоты (на экране, а порой – и в жизни) талантливых индийских актрис, а также в героической смелости и благородстве, демонстрируемых в фильмах индийскими актерами. К этому можно добавить мистическую притягательность таинственного Востока, где герои бесстрашно сражаются с хитроумными, нередко двуличными, сильными и фанатично преданными своему темному делу злодеями в джунглях, среди руин древних храмов и на улицах современных мегаполисов, т. е. повсюду. Их возвращения ждут день за днем (а бывает, что год за годом), но заслуженное возмездие непременно настигает негодяев. В большинстве индийских фильмов были не только песни, танцы, битвы и схватки – в финале всех ожидал назидательный триумф справедливости. И даже если хеппи энд наступал после трагических сцен и монологов умирающих героев, их жертвенность служила благоденствию и счастью оставшихся в живых. Советские люди сопереживали и ценили истории о защитниках слабых, преданно любящих, патриотах и борцах с несправедливостью.
