Современные абстракции и древние реалии полностью

Эта заповедь имеет отношение к роскоши. Потребность в роскоши возникает из чувственности, вот почему Архаты не предаются ей. Монахи очень часто спят на циновке на полу, а когда они спят на кровати, то не балуются толстым матрасом и роскошными покрывалами. Такие привычки являются мирскими, а на Упосатхе истинный «буддийский» ученик принимает привычки монаха.

Объяснив эти восемь заповедей, Будда говорит: «Такова, Висакха, эта Упосатха Ариев. Упосатха, соблюдаемая таким образом, приносит большие плоды и пользу. Она несёт в себе великолепие. Она обладает блеском». Он учит, что если бы кто-то правил великими и богатыми провинциями Древней Индии, это было бы ничто по сравнению с соблюдением восьмеричной Упосатхи. Будда говорит: «Ничтожна человеческая жизнь по сравнению со счастьем небес». Почему? Потому что, как он объяснил Сакьям, на небесах, в царствах дэвов, мы наслаждаемся счастьем.

Висакхе же он объяснил суть этого. Будда учил, что, например, 100 человеческих лет — это один день и ночь для дэвов Рая тридцати трёх правителей, и они живут 1000 лет: это 36 000 000 человеческих лет полного счастья; 400 человеческих лет — один день и ночь для дэвов Счастливого Рая — они живут 4000 лет: это 576 000 000 человеческих лет полного счастья; и 1600 человеческих лет — один день и ночь для дэвов, которые имеют власть над созданием, и они живут 16000 лет: это 9 216 000 000 человеческих лет полного счастья^[1].

Будда говорит, что тот, кто соблюдает восьмеричную Упосатху, может переродиться в одном из этих миров, и именно это он имел в виду, когда говорил: «Ничтожна человеческая жизнь по сравнению с счастьем небес». Так, что задумайтесь — является ли Упосатха, которую вы соблюдаете, настоящей. Какая из практик соблюдения, по-вашему, принесёт вам большую пользу, является безупречной, восхваляется мудрыми и ведёт к высшей пользе и счастью в будущем? Пожалуйста, ответь на мой вопрос.

Когда Будда в другой раз обучал о восьмеричной Упосатхе, человек по имени Васеттха заметил: «Достопочтенный господин, если бы мои близкие и дорогие родственники, все знатные люди, все брахманы, все торговцы и все работники соблюдали восьмеричную Упосатху таким образом, это принесло бы им пользу и счастье на многие дни». Будда ответил: «Так оно и есть, Васеттха, так оно и есть, Васеттха», повторив то, что сказал мирянин, он добавил: «Если бы весь мир с его Марами, Брахмами, монахами и браминами, дэвами и людьми соблюдал восьмеричную Упосатху, это было бы для их пользы и счастья в течение многих дней». И, указав на два больших дерева сала, которые стояли перед ним, Будда сказал: «Даже если бы эти большие деревья сала могли таким образом соблюдать восьмеричную Упосатху, это принесло бы им пользу и счастье на многие дни». Что же тогда говорить о людях?^[2]

Деревья не могут соблюдать Упосатху, потому что у них нет сознания. Но мы не деревья. Мы — люди, и Будда совершенно ясно дал понять, что если мы соблюдаем восьмеричную Упосатху, то реальность такова: эта практика приносит нам пользу (хитайа), искусна (кусала), безупречна (анаваджжа), восхваляется мудрыми (вимупасаттха), и приносит нам пользу и счастье (хитайа сукхайа). Она — великий плод (махаппало), великая награда (маханисанта), великое великолепие (махаджутико), и великий блеск (махавиппхаро).

Пастух не получает удовольствия от производимого скотом, за которым он наблюдает. Молоко, творог, масло, сыр и т. д — принадлежат владельцам скота. Вечером он возвращает его хозяевам — и все. Он возвращается к своей жалкой маленькой жизни. Но истинный буддийский ученик, который соблюдает восьмеричную Упосатху, наслаждается её благами здесь и сейчас, в будущем и в будущих жизнях. Когда истинный буддийский ученик, который соблюдал восьмеричную Упосатху, идёт домой, в его уме присутствуют чистота, радость и счастье: аромат Ниббаны. Почему? Потому что истинный буддийский ученик, который соблюдал восьмеричную Упосатху, жил с Брахмой, жил с Дхаммой, жил с Сангхой, жил с нравственностью и дэвами.