На волне этих мыслей Василий размышляет, что объединение Восточной и Западной Церкви — дело хорошее, но только… «А как же моя власть? — думает он. — Если приму к руководству информацию от Духа Святого, моя власть исчезнет. Русь станет римской провинцией, а я — ее завхозом. Если не приму, получается, против Бога восстаю».
Разрываясь между верой и властью, Василий склоняется к мысли, что информация от Святого Духа — это, конечно, хорошо, но… власть лучше. Он прибегает к опыту византийских императоров, который говорил, что, если у тебя есть власть, божественную истину всегда можно отредактировать. А вот если у тебя нет власти, тогда все пропало…
В рамках этой концепции Василий решается на глобальный и дерзкий поступок, подсмотренный у византийских императоров. Он не собирается ждать своей Каноссы и играет на опережение. Василий разрубает гордиев узел через отрицание решения VIII вселенского собора. Если говорить строго по факту, христианский правитель отрицает информацию, продиктованную, по словам восточной и западной Церквей, Святым Духом.
В мыслях Рубикон перейден. Теперь осталось найти приличный способ отвергнуть неудобное решение. Но вот проблема, христианский правитель не может так запросто отмахнуться от информации, автором которой обе Церкви определили Святого Духа.
Василий использует технологию византийских императоров, Русская Церковь так это описывает: узрел князь внутренним взором, что не от Бога было решение VIII собора. Не глазами узрел, так как был слеп. Его ослепили родственники за то, что ранее он ослепил своих родственников, сделав это, как написано в одном из его жизнеописаний, «без злобы в сердце»{53}.
Так вот, когда слепой князь Василий узрел истину, не посмел этот добрый набожный христианин на свое мнение полагаться. Чтобы окончательно прояснить свои догадки, поручил богословам разобраться: а действительно ли решения Ферраро-Флорентийского собора продиктованы Святым Духом? Мало ли… Вдруг ошибались… Враг же не дремлет.
Придворные богословы везде одной масти, и потому понимают все с полуслова. Русские богословы не исключение. Они проделали колоссальный труд, как, в свое время, его проделывали римские, а потом византийские коллеги, и установили, что на VIII соборе формально все было правильно. Вот только руководства небесного там не было!
Как богословы выяснили, что решения собора были не от Святого Духа? С помощью каких сил такие глубины постигли? Про это летописцы ничего не сообщают, ибо
Это утверждение звучит особенно забавно, когда знаешь, что русские богословы никогда не ставили себя выше греческих. В вопросах христианства русские всегда считали греков учителями, а себя, в лучшем случае, подмастерьями. И вот подмастерья отвергли утверждение учителей, противоречащее мнению Василия, и поставили свое мнение, не противоречащее Василию, выше мнения всех православных и католических богословов.
Опираясь на заключение придворных экспертов по вопросам присутствия Святого Духа на вселенских соборах, Василий увольняет главу русской делегации, бывшего от России на соборе. Причина очевидная — профнепригодность. Если не смог разглядеть, что на соборе не было Святого Духа, какой же ты глава… В шею таких гнать, в шею!
С подачи Василия создается новая организация, заявляющая себя самостоятельной Церковью. Ее главой власть назначает Иону — смиренного человека, заранее согласного со всем, что скажет «власть от Бога». А если она переменит свое мнение, ну что же… С новым мнением он заранее согласен… Такой вот это был истово верующий человек…
Формально Василий Темный главу русских христиан не назначал, а рекомендовал. Утвердил его в должности собор русских епископов. Эту технологию потом один в один скопируют коммунисты. Они тоже будут не назначать на выборные должности, а рекомендовать. На партсобраниях этих выдвиженцев будут потом «выбирать».
В духовном смысле это был полный беспредел. Василий II, светский правитель, имел не больше крестьянина прав отрицать решение вселенского христианского собора. Говоря конкретнее, не мог иметь даже в теории таких прав— не его это юрисдикция. Но ему деваться было некуда — или власть теряй, или информацию от Святого Духа отрицай.
Вторым шагом Василий Темный создает первую в мире национальную карманную церковь. Фундаментальная черта этой церкви — она не подчиняется никаким соборам и находится в полной власти правителя. О самостоятельной внутренней и, тем более, внешней политике, такая церковь даже мыслить не смела.
