преодолевались бы, казалось, неразрешимые жизненные проблемы. В этом и состоит
сущность социального мышления личности, ее мудрость.
Социальное мышление играет принципиальную роль в принятии человеком
жизненно важных решений. К сожалению, долгие годы в нашем обществе социальная
жизнь не способствовала развитию социального мышления ни в плане глубокого осозна-
ния общественных проблем, ни в плане решения личных. Росли социальная и
интеллектуальная пассивность, безответственность, поверхностность. На уровне личности
не развивалось прогностическое мышление, его конструктивность, проблемность, спо-
собность предвидеть последствия. Даже интерпретация тех или иных проблем, как
правило, носила поверхностный, ситуативный характер, поскольку были расплывчаты или
противоречивы критерии общественных оценок.
В течение нескольких десятилетий набор критериев оценки людьми друг друга
обеднялся, стандартизировался, лишался идеальных эталонов. Соответственно и
способность выявлять все противоречия, определять их иерархию, ценностный характер,
конструктивно сформулировать проблему не развивалась. Зрелость социального
мышления встречалась лишь у немногих людей. Ориентация на сиюминутные жизненные
потребности формировала жесткие стереотипные установки, эмоционально блокировала
мысль. Отсутствовала ответственность за принимаемые решения, которая обычно
расширяет кругозор личности, позволяет видеть варианты решений.
Однако каждый человек, несмотря на сложившуюся инерцию мышления, несмотря
на установки и стереотипы, должен уметь проблемно относиться . к своей жизни. Только
тогда, когда он сумеет осознать свои цели, цели окружающих его людей, причины и
следствия своих действий, он перестанет, жить автоматически. Только тогда он сможет
вырабатывать стратегию своей жизни, спрашивать себя, отвечают ли его каждодневные
действия и поступки основным принципам его жизни. Сегодня, когда идет процесс
демократизации советского общества, ощущается огромная потребность в активности, в
инициативности масс. Однако формирование этой активности, скорее ее восстановление,
может происходить как в социальной жизни в процессе развития демократии, так и в
личной жизни. Причем под личной жизнью имеется в виду отнюдь не сфера семьи, быта
или досуга, как она трактуется социологами, а именно жизнь с точки зрения осмысления,
построения, организации личностью своего жизненного пути. Право и обязанность (перед
самим собой) каждого человека состоят в том, чтобы разумно распорядиться собственной
135
жизнью, суметь привести в соответствие свои данные природой способности и
типологические личностные свойства с условиями жизни, ее возможностями и
ограничениями.
Сегодня остро стоит вопрос о воспитании нравственности, о культуре общения, о
высоком профессионализме, об освоении мировых культурных ценностей. Однако глубоко
заблуждаются те, кто считает, что эти качества можно воспитать лишь на рациональной,
логической основе. Необходимо в первую очередь учитывать все достижения наук о
человеке, о его психологии в особенности. Уровень культуры, нравственности,
профессионализма не только характеризует человека как личность, не только изначально
присущ ему, но и формируется самой личностью на протяжении всей жизни.
Довольно интересны исследования уровня образования родителей школьников,
условно разделенных на две группы: ориентированных и не ориентированных на изучение
предметов гуманитарного цикла (история, литература). «Опрос родителей показал, что
уровень образования родителей двух групп школьников мало различается (74% родителей
у ориентированных на литературу и 65% у неориентированных имеют высшее
образование). Однако родители любителей литературы чаще предпочитают книги другим
видам искусства, чем родители нелюбителей чтения (69% против 52%). В то же время
более 2/3 родителей и в той и в другой группе ничего не знают о литературных интересах
и любимых героях их детей» 6.
Вопрос о приобщении к культуре в семье должен ставиться, прежде всего, с точки
зрения преемственности культурных традиций (семья композиторов, семья режиссеров и
т.д.). При этом вовсе не обязательно, чтобы дети осваивали дело, начатое родителями (в
науке, искусстве, литературе), они могут выбрать свой индивидуальный путь и добиться
при этом больших успехов и без протекции. Важно другое: чтобы культурный уровень
детей (нравственный, ценностный) не понижался по сравнению с культурным уровнем
родителей. В этом состоит стратегия семейной жизни, когда семья выступает
хранительницей своих традиций, принципов, ценностей, передающихся из поколения в
поколение. В основе культуры, нравственности лежит и способность личности
построить свою жизнь в соответствии с ценностями, и способность их переживать, т.е.
