Так личность лишается возможности органично связать во времени, согласно
внутренней логике, все сферы своей жизни, равномерно и сообразно внутренним
ценностям распределить свою активность не функционально, а осмысленно.
Следовательно, не формируется ответственность за свою жизнь, исчезает инициатива,
жизнь становится безличностной, т.е. складывается помимо воли личности, стратегия
превращается в пассивную.
Способность человека выработать и осознать свою устойчивую жизненную
позицию, отделить существенные отношения, из которых складывается эта позиция, от
случайных общений, случайных бессмысленных встреч и отношений, осознать дело своей
138
жизни и отделить его от мелких, преходящих, формальных дел и есть жизненная
стратегия. Она по самому большому счету есть способность оградить свою жизнь от всего
мелкого, суетного, навязанного и внешнего. Говоря о внешнем, мы не имеем в виду
необходимость, требования общества, окружающих, которые не являются случайными,
поскольку они составляют объективную характеристику жизни человека. Но можно и
нужно задуматься и о преодолении стихийного, стереотипного, случайно навязанного
способа жизни, когда с человеком как бы помимо него самого что-то происходит, в чем он
вынужден участвовать.
Конечно, введенная нами категория субъекта жизни, который способен сам
направить события, изменить ход своей жизни, на первый взгляд, является научной
абстракцией, идеалом. Однако эта абстракция нужна, чтобы донести до сознания каждого
человека такую возможность, чтобы перенести идеал из тех социальных высей и далей,
которыми человек сплошь и рядом живет (и которых никогда не достигает), в те выси и
дали, которые доступны воле отдельного человека,— в перспективы его собственной
жизни. Будет заблуждением считать, что тем самым личность перестанет активно участво-
вать в общественной жизни и, всецело посвятив себя личной жизни, останется во власти
мещанских ценностей. Наиболее полноценны, уже в смысле общественном,
узкосоциальном, люди счастливые, удовлетворенные, живущие собственной жизнью.
В данной книге речь шла о типичных особенностях организации времени,
мышления, инициативы и ответственности личности. Резюмируя, можно высказать ряд
соображений о том, что же такое типология личности, как она строится, чем отличается от
индивидуальных различий и, наконец, как связана с жизненной стратегией. В советской
психологии (в отличие от зарубежной, где издавна строились различные типологии)
долгие годы преобладал взгляд на личность, который отвечал определенному социальному
стандарту и предполагал, что существует один тип личности — советский человек.
Между тем за последние годы уже за пределами науки возник огромный интерес к
гороскопам (своеобразным личностным календарям), определяющим индивидуальные
черты, особенности поведения (вплоть до любви к власти и умения одеваться). Но,
критикуя «научность» этих календарей, следует подумать о том, какой человеческой
потребности отвечает это увлечение и, главное, правомерно ли выделять разные типы
людей. По-видимому, в этом кроме неистребимого интереса человека к своей судьбе
проявляется и потребность в самопознании, желание знать свои психологические
особенности и качества личности. Стандартизация общественной жизни, которая долгие
годы выравнивала всех людей, все же не сумела до конца истребить этого интереса к
индивидуальному, особенному в другом и в самом себе.
Психология обязана давать тот материал, те средства и язык, с помощью которого
научно и вместе с тем жизненно могут быть описаны, схвачены и познаны разные
качества разных типов людей, а вместе с ними своеобразные профили их жизни. На наш
взгляд, типология не является самоцелью и тем более не может быть средством простой
классификации людей, за которой обычно скрывается желание доказать, что один —
лучше, другой — хуже. Типология, или типологический подход, тем отличается от
индивидуального, что число индивидуальных различий бесконечно и в своем пределе
ведет к утверждению неповторимости каждого. Между тем в разных типах представлено и
определенное разнообразие (отличие одного типа от другого) и сходство, поскольку в один
тип включается множество людей с некоторыми вариациями присущих данному типу
особенностей. Тип человека — ключ к его истории, жизни, ее коллизиям, удачам.
Например, построение типологии активности позволило нам не только констатировать ее
отсутствие, но и показать причины пассивности, безынициативности: у одного типа эти
