писал: ««Полюби нас черненькими, беленькими всякий нас полюбит» — подлинный
смысл этого положения в том, чтобы любить человека не за тот или иной поступок,
встретивший одобрение или порицание других людей, который может быть случайным, а
за него самого, за его подлинную сущность, а не за его заслуги» 17. Важно не то, как
данный человек отнесется ко мне и что он захочет включить в сферу наших с ним отноше-
ний, а безотносительная ко мне, к моим потребностям и «интересам» объективная
ценность его личности. Через анализ этого этического аспекта общения, в котором
заключается подлинное общение субъектов, происходит сближение между личным и
общественным, между «ближним» и «дальним». И здесь предстает иерархия ценностных
отношений личности, характер ее жизненных отношении — к людям, к делу, к жизни в
93
целом.
Характер общения личности является ее пробным камнем. Если человек способен на
подлинное уважение к другому, на признание в нем личности, индивидуальности, если он
еще не может признать личностями всех, с кем ему приходится общаться, то это в первую
очередь характеризует его самого. Независимо от того, выступает ли другой человек в
качестве другого «я», близкого «ты» или в качестве более далекого «он», личность должна
строить отношение к нему как к субъекту, а не как к объекту. Это не просто следование
нормам и ценностям как таковым, а утверждение ценности другого человека посредством
построения соответствующих отношений с ним. Такие отношения требуют от людей не
просто умозрительного знания нравственных истин, а всех душевных сил и способностей,
ума, такта, спокойствия, воли и доброты.
Очевидно, что выводить все общение из психологии личности было бы так же
неверно, как и «вычитать» ее из общения, типизируя общение безотносительно к
личности. На наш взгляд, психология общения вычленяет свой предмет тогда, когда
рассматривает, как двое, вступая в контакт, создают нечто третье, что и представляет собой
отношение между ними. Отношение между людьми может быть результатом уступок со
стороны одного, равным, основанным на взаимоприемлемых условиях или взаимным
сердечным согласием. Однако в любом из этих случаев оно есть некоторый «идеальный
продукт» взаимных усилий. Этот «идеальный продукт» обнаруживается через позиции
общающихся. В свою очередь отношение начинает детерминировать конкретные акты
общения, стратегии и тактики его участников. Так, например, уступка одного,
зафиксированная в устоявшихся отношениях, может вызвать у него постоянное глухое или
открытое раздражение в адрес другого. Здесь можно говорить уже о том, что это чувство
вызвано не самим по себе поведением или субъективным отношением другого, а именно
положением подчиненности, зависимости в сложившихся отношениях. В каждом акте
общения, в его конкретной ситуации воспроизводится с теми или иными вариациями тип
установленного прежде отношения. Существенно, что характер частных актов и ситуаций
общения обусловлен не только мотивами, чувствами личностей, но и логикой их общего,
совместно созданного отношения.
В свою очередь предположение об отношениях людей как о некотором «идеальном
продукте», о некотором «мосте», связывающем их, позволяет наметить в предварительном
порядке типологию отношений. Одни отношения выступают как простая кооперация, в
рамках которой происходит своеобразное «разделение труда», взаимодополнение
способностей друг друга. В таком случае две личности совместно создают то, что богаче и
полнее каждой из них в отдельности. Другие отношения носят характер обмена, и, даже
если речь идет об обмене духовными ценностями, это ограничивает их союз
функциональными рамками. Характер и тех и других отношений бывает весьма сложным,
позиции участников союза могут в известных пределах меняться, не нарушая его самого.
Общественная активность личности, ее самоопределение, «обособление» в составе
коллективного субъекта связаны с комплексом отношений, в который входят по крайней
мере три взаимосвязанных элемента: отношение к коллективному субъекту (его задачам,
целям и способу организации); отношение к своему месту, занимаемому в коллективе;
наконец, отношение к другим членам коллектива. Синтез двух первых отношений
составляет социально-психологическую характеристику личности, задает способ ее
отношений к другим. Так, например, в коллективе личность может выступать как
исполнитель, отвечающий только за свой «участок», не всегда связанный с общим делом и
общими целями коллектива. В этом случае она обычно и к другим относится как к таким
же исполнителям. Этим задается в свою очередь и способ общения: оно будет включать и
сочувствие, и симпатию, и взаимопонимание, но не содействие, не взаимопомощь.
Противоположный способ связи первых двух отношений заключается в принятии целей
