задачей. В постановке проблем человек менее скован. Во-первых, потому, что он может в
качестве ее условий взять любые. Во-вторых, потому, что его мысль может обратиться в
поисках решения к любой другой области знания, тогда как задача всегда принадлежит не
только к одной области, но и к одному классу, типу. В задаче не может быть никаких
противоречий, они возникают только в результате неправильного способа решения и
являются показателем его ошибочности. Если при решении задачи человек должен
избегать противоречий, то при решении проблемы он, напротив, их постоянно должен
иметь в виду, удерживать, мысленно рассматривать, анализировать. Если в задаче его
мысль освобождена от привлечения новых условий, то при решении проблемы он
постоянно вынужден прикидывать, могут ли те или иные факты, явления, данные стать
условиями постановки проблемы.
Исходя из этого очевидно, что сама постановка проблемы, т.е. ее обнаружение,
формулировка, определение, является самой сложной интеллектуальной деятельностью.
Творческие личности обладают существенными для этого интеллектуальными качествами:
они не боятся сложности, противоречивости, неясности, могут удерживать множество
данных в своем сознании в еще неопределенном, неупорядоченном состоянии. Люди
более ограниченного интеллекта всегда стремятся к интеллектуальным стандартам, к
избежанию противоречий, к упрощению, стремятся все свести к более или менее
локальной, несложной задаче.
Проблема отличается от задачи также и тем, что последняя самой своей формой,
фактом требует решения. Проблема может существовать долгое время как открытая, над
решением которой, скажем, многие годы могут биться ученые.
Это обстоятельство особенно явственно обнаруживается на уровне индивидуального
мышления: есть люди, интересующиеся исследованием проблем в той или иной области
общественного знания, обсуждением проблем политики, однако, обладая ин-
теллектуальной любознательностью, они никогда не проявляют потребности и даже не
делают попытки их самостоятельного решения. Таким образом, представленность
некоторых социальных проблем в индивидуальном сознании еще не означает их превра-
щения в предмет социального мышления данной личности, для чего, по-видимому, нужны
дополнительные интеллектуальные и собственно личностные потребности. Такая
умозрительность, или созерцательность, индивидуального мышления связана также с
особой неосознаваемой установкой личности, что решать данные проблемы должно
общество, что это «не нашего ума дело».
Некоторые советские социологи связывают формирование проблем с социальной
критикой 10. Однако другие считают, что выявление и решение проблем есть прерогатива
общества, а не отдельной личности. Между тем на самом деле новые постановки проблем
являются продуктом мышления отдельных людей, а уже затем эти проблемы, будучи
приняты обществом, начинают распространяться в общественном сознании. Примеры
проблем могут быть взяты из самых разных областей социальной действительности: на
определенном этапе для руководителя могут стать сложной проблемой взаимоотношения с
подчиненными (поскольку одни активно выходят из-под его подчинения, другие не вы-
полняют порученных заданий, третьи конфликтуют между собой), осознание и решение
которой он может откладывать. Но без этого решения ситуация только усугубляется.
Проблемными могут стать взаимоотношения в семье (матери и дочери), когда позиции
меняются и требуют нового типа взаимоотношений, а навязывание прежних вызывает кон-
фликты. В общественной жизни часто называют проблемой отсутствие продовольствия и
товаров потребления и т.д. Часто словом «проблема» обозначаются наметившиеся в жизни
108
противоречие, несоответствие или трудность. Негативные явления, связанные с
молодежью, называются проблемой молодежи и т.д.
Действительными проблемами являются те, которые уже выявлены, определены.
Например, центральной проблемой воспитания в школе является противоречие между
авторитарным стилем управления, который исключает подлинное самоуправление, и
необходимостью осуществлять это самоуправление как условие действительного
формирования личностей, их социальной активности и коллективизма.
Можно, по-видимому, различать два типа социальных проблем по степени их
объективной выраженности: одни представляют собой уже выявившиеся следствия
противоречий, которые себя реально обнаружили и настоятельно требуют своего решения,
другие проблемы возникают в порядке опережения реального развития противоречий, т.е.
существуют потенциально, в тенденции, которая и должна быть выявлена мышлением.
Первые — более жесткие, неотложные и, как правило, обнаруженные уже самой
