«орудиями» общественной жизни, и в этом смысле стереотипы необходимы и неизбежны.
Если же речь идет о преодолении стереотипов, значит, общественное развитие достигло
такого этапа, когда нужна смена старых теоретических «орудий» на новые, и она должна
происходить и в обществе в целом, и в его группах, слоях, и в головах отдельных людей.
Как же соотносятся друг с другом эти различные механизмы в индивидуальном
мышлении? Это вопрос не только научно-теоретический, но и жизненно-практический,
потому что только оптимальная связь этих равных механизмов может способствовать
активизации социального мышления в целом.
Социальному познанию общества в целом свойственна совокупность следующих
познавательных операций: категоризации, интерпретации и, наконец, проблематизации
105
социальной действительности. Социальное мышление имеет свои особые процедуры.
Понимание — интерпретация информации, ценностей, сообщений, предлагаемых
обществом индивиду — первая из них. Информация, ценности, общественные оценки
присваиваются, т. е. понимаются индивидом, становятся достоянием его социального
мышления, он может свободно ими оперировать. Процессы понимания близки по
процедуре переводу текста с одного языка на другой: происходит перевод информации с
социального языка на язык индивидуальный, личный. Кстати говоря, процессы
интерпретации как процедуры понимания изучались в ситуациях трех типов (при переводе
с одного языка на другой; при чтении текста, где происходит переход от одной культурно-
исторической системы к другой, от одной, авторской, к другой, читательской, концепции;
наконец, в диалоге, когда каждый из партнеров извлекает некий тезис из своей системы
понятий, мыслей, своей интеллектуальной «кухни» и преобразует его для другого, чтобы
тот понял его, т. е. мог соотнести со своей системой понятий, мыслей и т.д.).
Для правильной интерпретации важна диалектичность мысли: с одной стороны,
должна быть достигнута идентичность того, что говорится, и того, что понимается
(произвольная трактовка услышанного не есть понимание); с другой — понимание
предполагает включение информации в свой контекст, в свою концепцию. Таким образом,
интерпретация — это субъективная переработка воспринятого, раскрытие его смысла и
значения. Широкое распространение процессы понимания и интерпретации приобрели в
связи с расширением в обществе проблем оформления, передачи и принятия информации.
Информационные процессы охватывают передачу научных, технических,
социальных сведений и способы функционирования и восприятия массовой культуры.
Индивидуальные особенности интерпретации информации возникают как следствие функ-
ционирования информационных процессов в обществе: бедность информации, ее
неадекватность порождают узкую, ограниченную ее интерпретацию и соответствующее
социальное мышление («от сих до сих»). Отсутствие научной, или глубокой, информации
порождает обыденную оценку и интерпретацию людьми событий и социальных действий.
Неполнота информации порождает своеобразную компенсацию ее в виде слухов, сплетен
и т.д., которыми восполняется недостающая информация, и ей дается соответствующая
интерпретация.
Информация может нести в себе почти эмпирическую, описательную,
поверхностную констатацию действительности, порождая соответствующие установки
индивидуального сознания и мышления. Сообщение фактов без их оценки и анализа,
описание событий, не заключающее их обобщений, сравнений, проблематизации,— таков
исходный дефект той информации, который порождает бедность интерпретации и
ограниченность индивидуального сознания и мышления, отмечает чехословацкий
психолог Й. Кхол.
В мышлении каждого индивида представлен понятийно-проблемный уровень
мышления его эпохи, свойственный ей способ понимания социальных процессов и
явлений, что в свою очередь усиливается или ослабляется установками или другими со-
циально-психологическими механизмами (например, ритуально-символическими и др.),
характерными для данного общественного слоя. Каждой личности, живущей в обществе,
доступен выработанный им определенной сложности понятийный аппарат, символика, с
помощью которых обозначается социальная жизнь людей. Отдельному человеку также
присущ свой, индивидуальный способ, стиль мышления.
Таким образом, в мышлении индивида разные уровни мышления находятся в
сложном соотношении. Поэтому при исследовании социального мышления личности
необходимо выявлять, насколько в нем проявляются общественные механизмы мышления,
социально-психологические механизмы обыденного, житейского, мифологического и т.д.
сознания, каково их позитивное и негативное влияние.
