Именно этой, возрожденной горячей верой в народе, будет вызван казус будущего раскола. По сути, русский раскол – спор не только о том, как быть ближе к Богу, но и о внешних атрибутах святой жизни… значит, в ней все стало свято.
Важный символ русского религиозного возрождения, «возвращения Христа в Россию» – принесение сюда из Грузии Ризы Господней. В 1625 году ее передает нам шах Ирана Аббас I, захвативший Грузию.
Эта великая христианская святыня – та самая Риза, которую сняли с умирающего на кресте Христа и разделили между собой воины. Одна часть проделала путь из Иерусалима в Грузию, другая – в немецкий Трир. Из Грузии же Риза пришла в Россию. Она хранилась в Успенском соборе, а многие частицы ее оседали по семьям. Была и в семье Пушкина часть Ризы. Каждый год, 10 июля, в день принесения Ризы в Россию, Пушкин по семейному обету служил перед ней молебен. От сына поэта, Александра Александровича Пушкина, ладанка, вероятно, перешла к его внучке. В 1942 г. Елена Александровна умерла в Ницце. След пушкинской святыни потерялся.
Какие-то фрагменты Ризы сейчас рассыпаны по России. Что-то – в фондах Кремля. А десять лет назад в Ярославском историко-архитектурном музее-заповеднике «Спасский монастырь» была обнаружена частица Ризы Господней, считавшаяся утраченной в годы революции, – фрагмент, в 1650 году подаренный царем Алексеем Михайловичем ярославским купцам братьям Скрипиным за их заслуги. На деньги купцов содержалось ополчение Минина и Пожарского. Для хранения святыни Скрипины специально построили церковь Ильи Пророка, там частица Ризы и теперь.
После смерти в 1633 году патриарха Филарета на первосвятительский престол восходит энергичный патриарх Никон. Церковный расцвет становится еще более бурным. Это, наверно, в чем-то схоже с той религиозной весной, которую переживала наша Церковь после эпохи недавних гонений.
Кажется, Россия снова осознала свою миссию и переживает свои лучшие часы. Первая печатная Библия с первого в Москве печатного станка увидела свет в 1663 году. И в ней было изображение Государственного герба России и давалось его стихотворное «объяснение»:
Вот миссия страны: покрывать планету добром. И жить Верой, Надеждой, Любовью – то есть в полном единении с Богом. Наверно, одним из самых заметных примеров такой жизни в этом веке стал наш следующий царь.
Распорядок дня следующего царя – Алексея Михайловича – известен, описан очень подробно в книге-исследовании «Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях» за авторством Ивана Егоровича Забелина. Читая ее, погружаешься в старинный русский быт той России.
Вот только небольшой фрагмент этой книги. Просто всмотритесь в этот ритм жизни ушедшей страны:
«Государь вставал обыкновенно часа в четыре утра. Умывшись, выходил в Крестовую палату. Духовник или крестовый священник благословлял Государя крестом, возлагая его на чело и ланиты, причем Государь прикладывался ко кресту и потом начинал утреннюю молитву; в то же время один из крестовых дьяков поставлял перед иконостасом на аналое образ святого, память которого праздновалась в тот день. По совершении молитвы, которая продолжалась около четверти часа, государь прикладывался к этой иконе, а духовник окроплял его святою водою.
Окончив крестовую молитву, Государь, если почивал особо, посылал ближнего человека к Царице в хоромы спросить о ее здоровье, как почивала? Потом сам выходил здороваться с нею в переднюю или столовую. После того они вместе слушали в одной из верховых церквей заутреню, а иногда и раннюю обедню.
С утра же рано собирались во дворец все бояре, думные и ближние люди „челом ударить Государю” и присутствовать в Царской Думе. Поздоровавшись с боярами, поговорив о делах, Государь в сопровождении всего собравшегося боярства шествовал, в часу девятом, к поздней обедне в одну из придворных церквей. Если же тот день был праздничный, то выход делался в храм или монастырь, сооруженный в память празднуемого святого. В общие церковные праздники и торжества Государь всегда присутствовал при всех обрядах и церемониях. Поэтому и выходы в таких случаях были гораздо торжественнее.
Обедня продолжалась часа два. Один иностранец рассказывает о царе Алексее Михайловиче, что он в пост стоял в церкви часов по пяти или шести сряду, клал иногда по тысяче земных поклонов, а в большие праздники по полуторы тысячи.
После обедни в комнате в обыкновенные дни Государь слушал доклады, челобитные и вообще занимался текущими делами. Заседание и слушание дел в комнате оканчивалось около двенадцати часов утра.