У Иоанна эта женщина названа Марией и ещё тут же Иисусу прислуживала Марфа, то есть тоже две женщины. Иоанн пишет, что Иисус любил Марфу.
Эта Марфа – это жена Петра I, Марта (т=ф) Скавронская, она же Екатерина I Алексеевна. Она опять с Петром отправилась в военный поход и была там же в Тарках. У евангелиста Луки женщина, целующая ноги, названа грешницей. Да, Екатерину Алексеевну действительно обвиняли в распутстве…
И разве не странно, что незнакомая дама вдруг ни с того ни с сего начинает мазать маслом и целовать ноги другому мужчине. А если они муж и жена, то это больше похоже на правду… Якобы фамилия первого мужа Марты Скавронской была Крузе или Рабе. Но это же искажённые слова Христос и Раввин, Рабби, то есть учитель, как обращались к Христу.
Целовали ноги Петра жёны богатого Адиль-Гирея. Может быть, это Итиль-Царь, волжский царь, итальянский, римский? То есть Адиль-Гирей – это опять сам Пётр… А Христу ноги целовали в богатом доме Симона. Но Симон – это же одно из имён апостола Петра, двойника Петра I.
1424 или 1422: Витовту присылают одну из жён хана Куйдадата. Но в 1422 году жена Василия Софья ездила к отцу (= патер = Пётр) своему Витовту в Смоленск. Другую ханшу присылают Василию. И Софья должна к нему возвратиться из Смоленска. Получается: и к Витовту, и к Василию приезжают две знатные дамы. Софья ездила зимой.
1722: зимой же Пётр с женой возвращаются в Москву.
И ещё поразительный факт. В том же 1722 году Пётр своей рукой записывает 10 заповедей. Он перечисляет заповеди и напротив каждой пишет противников заповеди: идолопоклонники, ленивые, разбойники, ябедники… И делает вывод: «Описав все грехи против заповедей, един токмо нахожу грех лицемерия или ханжества необретающийся, чего для?» То есть: почему тогда нет греха лицемерия в списке? – как бы спрашивает автор и сам отвечает: «… Того ради, понеже заповеди суть разны и преступления разны против каждой, сей же грех все вышеписанные в себе содержит»… У меня такое ощущение, что Пётр, сочинив заповеди, объясняет, почему он не вставил в список греха лицемерия… Иисус ведь тоже важнейшим грехом считал лицемерие. «Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».
Вообще, зачем Петру этим заниматься? Ведь уже как будто написаны евангелия и написаны красиво, вдохновенно, талантливо; там всё понятно. Зачем Пётр изобретает велосипед?
Не сказано, что Пётр переписал или выписал заповеди, сказано: «на одной стороне написаны заповеди, на другой – какие грехи противны тому». Написал, значит сочинил.
Автором 10 заповедей считается Моисей. Он писал заповеди на каменных скрижалях. Скрижаль – русское слово, означает «таблица». Крыж – это крест, а скрижаль – скрещение линий, таблица. И у Петра тоже получилось что-то в виде таблицы; напротив каждой заповеди он пишет, какие грехи противны тому.
После написания заповедей Моисей 40 лет водит евреев по пустыне и умирает. Пётр пишет заповеди в 1722 г… Прибавим 40 лет, будет 1762 г. – смерть императора Петра III, тоже двойника Петра I.
А ещё у Моисея была трость. Как у каждого порядочного двойника Петра.
Пётр прославился обрезанием волос с головы, бороды обрезал. Ну и Моисей обрезал… ну ты понял.
Борода или брада (б=п, р=л) = плата, почти плоть.
И с 1723 г., с февраля, велено читать по церквам буквари с толкование заповедей божьих. То есть это самое написанное Петром толкование заповедей! Вот он, этот простой механизм распространения заповедей. Даже неграмотные услышат.
Моисей на горе Хорив разговаривал с богом и бог внушил ему заповеди. А в предисловии к букварю с толкованием Феофан пишет: «И вдохнул ему (Петру) бог по его желанию таковой премудрый совет повелеть сочинити книжицу с ясным толкованием закона божия…». Как видим, и Моисея, и Петра вдохновляет бог. Поэтому по церквам читаются буквари с заповедями божьими, а не с заповедями Моисеевыми… Сохранилась заметка Петра об этой книге: «Чтоб мужикам сделать какой маленькой регул и читать по церквам для вразумления». Регул – это «правило» по-латински. То есть не было до сего момента у мужиков до сего момента никаких правил! Не было никаких заповедей, с комментариями или без.
В апреле 1724 г. Пётр просит сделать книгу, «где б изъяснить, что непременный закон божий… и что только для чину и обряду сделано… в которых бы наставления, что есть прямой путь спасения…». Как и Иисус, Пётр озабочен спасением души.
И когда пробудились у Петра эти религиозные стремления? За 3 года до смерти. Прям как у Иисуса, начавшего свою проповедническую деятельность за 3 года до распятия.
Тогда же, в феврале 1722 г. Пётр поручил Феофану Прокоповичу составление истории своего времени. Только за три года до своей смерти… А почему именно император призывает писать историю? Разве летописцы бездельничают? И никто не пишет историю? А как же усердные монахи в монастырях, в хрустальном шаре видящие любые происшествия в стране и за её пределами? Они тоже не пишут историю?
