Сверяй ежесекундно полностью

Между фарисеями не было единства и царили постоянные споры о том, какая из Божиих Заповедей большая. Измышляя и умствуя, они делили все Заповеди на две категории. Первая: обрядовые Законы Моисея, которые они считали большими. Вторая: Заповеди доброй жизни – меньшие.

Одни из фарисейских начальников почитали за первую Заповедь о субботе, другие – Заповедь об очищениях, третьи – об обрезании. Но все они глубоко заблуждались, даже не подозревая, что не в обрядах и неудобоносимых бременах суть веры, а в почитании Бога, послушании Ему и любви к ближнему.

Искушая Господа своим вопросом, они, по словам святителя Иоанна Златоуста: «ожидали, что Спаситель поправит заповедь Божию, назвав Себя Самого Богом, и этим подаст им случай обвинить Его в богохульстве, а потому и предложили вопрос.»

Никифор, архиепископ Астраханский, писал так: «Все Божии законы, заповеди, повеления, советы проистекают из любви, как вода из источника: любовь есть мать всех заповедей Божиих. Люби Бога и ближнего, и никакое искушение не подвигнет тебя с основания добродетели. Бог хочет, чтобы ты возлюбил Его, ибо в любви к Нему – твое счастье, твое земное благополучие, мир души, радость и вечное блаженство. Он хочет, чтобы ты любил Его от всего сердца твоего, от всей души твоей, от всего помышления твоего, и трижды повторяй это слово: от всего. Он хочет показать тебе, что это – праведно, это полезно, это необходимо. Если отдашь, посвятишь Богу только часть души твоей, помышлений твоих, сердца твоего, а другую часть отдашь миру, тогда в ту часть, не посвященную Богу, вселятся злые помыслы, вселится похоть плотская, вселится грех, который осквернит и растлит и ту часть, которая Богу посвящена. Если же посвятишь все сердце, всю душу и все помышление Богу, тогда грех не найдет в тебе места, ибо и сердце, и душа, и помышление твое будут обителью живущего в тебе Бога.»

Из Евангелия от Марка можно сделать вывод, что законник, задавший Христу вопрос о том, какая Заповедь в Законе большая, так впечатлился Его ответом, что сказал Ему: «хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог, и нет иного, кроме Него; и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душою, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв.» (Глава 12, Стихи 32-33).

А Господь Милостивый, видя его раскаяние, ответил, что он недалеко от Царствия Божия.

Скорее всего, этот книжник, предавший учение фарисеев и повернувшийся сердцем к Иисусу, вызвал негодование среди прочих фарисеев. Возможно, они опять устроили после этого совещание. Но, наконец, снова собрались и подошли к Господу.

Иисус Христос Сам не называя Себя Богом и Мессией, чтобы свершилось написанное о Нем в Писании, тем не менее подводит народ и их учителей к мысли об этом. Но делает это аккуратно, Сам задав вопрос фарисеям, что они думают о Христе, чей Он Сын. Те без промедления отвечают, что Давидов. Они изначально не понимали суть Писания и это выражалось не только в предпочтении обрядов и формальных правил любви к Богу и людям, но и искреннем заблуждении. Ибо они считали, что Мессия – это человек.

Но когда Христос убедительнейшим образом, через вопрос: «Как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом…» доказывает Божественную сущность Христа (не говорит: «Меня»), чем наносит их заблуждениям сокрушительный удар, фарисеи отныне уже не отваживаются более искушать Его своими вопросами.