В начале на основе родовых законов Хашим род Мухаммада защищал его, даже несмотря на несогласие с его учением. Однако со временем положение стало более угрожающим. Мухаммад был вынужден бежать с небольшой группой сторонников в Ясриб, город, позже ставший известным как Медина (т. е. «Город Пророка»). Здесь Мухаммада постепенно признали как пророка новой религии, арабского монотеизма. Отсюда с переменным успехом войска Мухаммада вели военные действия с Меккой, которая в результате подчинилась власти пророка. Незадолго до кончины Мухаммада почти весь Аравийский полуостров был завоеван и приобщен к новой религии. После смерти пророка во главе мусульманской общины стояли четыре праведных халифа.
Последний из них Али и два его сына были убиты давними противниками Мухаммада. Род Умеййя, пришедший к власти, основал династию Омеййядов с центром в Дамаске. Убийство Али и его сыновей послужило основой для создания шиизма, как второго основного направления ислама наряду с суннизмом. Шиизм вобрал в себя много элементов иранской культуры и создал собственное учение об има-мах — своего рода исламский мессианизм. Другая попытка восстания против традиции в форме хариджизма (т. е. «выхода») была полностью подавлена вскоре после своего зарождения.
Династия Омеййядов (650-750) создала мусульманскую империю от Ирана на Востоке до Северной Африки и Испании на Западе. В Испании Омеййяды правили вплоть до XV века. Багдадский халифат (750-1250) ознаменовал в X веке расцвет арабской культуры. Вскоре настал упадок, и Багдад пал под натиском монголо-татарских войск. С тех пор Арабский халифат никогда не существовал в своей целостности, но мечта о его воссоздании жива до сих пор. Огромная территория, объединявшая Северную Африку и Западную Азию, раздробилась на множество мелких государств, управляемых местными династиями, многие из которых были неарабского происхождения.
С XIV по XX век значительная часть этой территории была вновь объединена в мусульманский халифат, но не арабского, а тюркского происхождения. В Х\аИ-Х1Х веках Оттоманская империя в свою очередь пришла в упадок и была расчленена колониальными державами
308
Книга третья: В ПОИСКАХ ИСТИНЫ
нового времени, в первую очередь, Англией и Францией. Арабские страны получили самостоятельность только после Второй мировой войны — почти через тысячу лет после их предыдущего этапа независимости.
За более чем 1300 лет своего существования ислам превратился из учения небольшой группы единомышленников в мировую религию. Но с точки зрения реального политического и экономического влияния, мусульманский Восток все же уступает своему основному историческому сопернику— Западу и его идеологии. В чем причины такого взлета и падения, каковы перспективы мусульманской цивилизации и ее отношений с Западом?
Быстрота арабских завоеваний и распространение ислама, как правило, связывается с тем, что население покоренных стран было этнически близко завоевателям, и тем, что принятие ислама давало экономические и политические привилегии. Помимо этого, успех ислама был обусловлен причинами более глубокого — духовного — порядка.
Ислам представил новое видение мира. Как религия он был понятен жителям покоренных стран, ибо использовал известную им систему образов. С другой стороны, как более молодая религия ислам не был еще скован схоластикой. В нем не существовало духовной иерархии, подобной церковной иерархии в христианстве. Ислам был гораздо более демократичен. Как учение он давал ответ на повседневные вопросы. Как религия он был нацелен на практику: его положения были гораздо более конкретны, чем в христианстве, а значит — более понятны обычным людям. Вместе с тем, как и христианство, ислам был наднационален.
Коран, хотя и указывал на искажение текста Писания христианами и иудеями, но признавал их представителей Людьми Писания, предоставлял им «защищенный статус». Именно благодаря исламу на Ближнем Востоке до сегодняшнего дня сохранились самые разнообразные древние христианские секты. Без исламского государства многие из них наверняка были бы слиты в большие и более могущественные направления христианства. В Оттоманской Турции христианские и иудейские общины имели самоуправление.
Расцвет средневековой иудейской культуры имел место в арабской Испании в эпоху династии Омеййядов. Жемчужины еврейской поэзии написаны на древнееврейском языке с использованием арабских законов стихосложения. Христианские и иудейские ученые ак
Работая над переводом Корана
309
тивно участвовали в создании средневековой арабской культуры и через нее оказали огромное влияние на европейскую культуру. Запад — ив экономическом, и в культурном смысле — отставал от мусульманского Востока вплоть до позднего средневековья.
В этот период христианский Восток и мусульманский Запад погрязли в схоластике. Ответы на все вопросы были уже известны. Были известны также все возможные интерпретации этих ответов. Философия свелась к логике. В обоих обществах наметился глубокий духовный кризис.
