Особое значение уделяется освящению храма как акту сакрального именования49. Для этого надо остановиться на описании освящения храма, которое свидетельствует о «нарочитом, по словам С. Н. Соловьева, пребывании в храме Имени Божия»50 в авраамических религиозных направлениях, ветвью которых считают христианство и православие в том числе. В этом факте не было ничего странного и противоречивого, учитывая то центральное значение в культе, какое принадлежало торжественному почитанию и провозглашению Имени Божия. Библейские тексты, Псалтирь Давида насквозь пронизаны теснейшей связью Имени Божия и Храма. Сюда можно отнести в качестве некоторых примеров рассказ из Первой книги Паралипоменон, где Давид говорит о построении храма, в выражениях, близких в Соломоновым: «И призвал (Давид) Соломона, сына своего, и завещал ему построить дом во Имя Господа Бога моего»(1 Пар., 22, 6–8). «Он (Соломон) построит дом Имени Моему» (1 Пар., 22, 10). «Соломон, сын твой построит дом Мой» (1 Пар., 28, 6). Интересна парралель рассказу о посольстве Хираму: «Вот я строю дом Имени Господа Бога Моего,
Сюда же относится подборка новозаветных текстов: «И напишу на нем Имя Бога Моего, и имя града Бога Моего, и Имя Мое новое» (Апокал., 3, 12). Далее: «Сто сорок четыре тысячи, у которых Имя Отца Его (Агнца) написано на челах» (19, 1). По толкованию Андрея Кесарийского, догматическое значение числа 144 указывает на апостольское число 12, взятое 12 раз. Ш. М. Шукуров обращает внимание на то, что число 12 в контексте всей ветхозаветной и евангельской истории предстает как «мера, модульная величина всего ангельского и человеческого миров»51. Ср. из Апокалипсиса: «И стену его измерил во 144 локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела» (Апок. 21:17).
В приложении к архитектуре символика числа рассматривается библейской экзегезой как священный язык архитектуры. Соответствующее благоговейное отношение к Имени Божиему унаследовало христианство, ближайшим примером чему стало употребление ветхозаветной Псалтири Давида в богослужебной и молитвенной практике, где упоминание и призывание Имени Бога носит священный характер. Храмовое сознание благоговело перед Именем Божием во все века, и это Имя определяло каждый момент создания и жизни сакрального пространства. Эта парадигма религиозных убеждений вообще так прокоментирована Ш. М. Шукуровым: «…Словосочетание «храмовое сознание» характеризует такой тип культуры, в основе которого находится полисимволический образ Храма (Imago Templi) как вечносущего Дома Божия… Проблема Имени будет рассмотрена в своем… родовом для теории культуры значении: имя – это то, что рождено для культуры… в недрах Храма, в Доме Божием…»52
Для культовой архитектуры понятие «имя», «именование» тесно связано с понятием «освящение» потому, что в момент освящения в честь и память имени какого-либо священного лица, храм обретает посвящение, которое символически, через имя наделяет его особыми свойствами. В этом, возможно, заключено разрешение вопроса о тайне числа, числовой символики. Числовая символика, являясь одной из ветвей языка священного, формирует пространство храма и города, отражает предобразовательно его посвящение.
