Тайны еврейских мудрецов полностью

Хасид пришел к раби Менделу и стал жаловаться на бедность и тяготы жизни.

— Не беспокойся, — сказал ему раби. — Молись Б-гу от всего сердца, и

милосердный Б-г сжалится над тобой.— Но я не умею молиться от всего сердца,

— сказал хасид. Раби Мендл посмотрел на него с жалостью. — Тогда у тебя есть

причина для беспокойства.

Мартин Бубер,

«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 260

Если скажешь: «как он причинил мне вред, так и я его накажу», — месть твоя

обернется против тебя.

«Мишлей. Притчи мудрого царя»,

под редакцией Адама Давидова, с. 266

Конечное вознаграждение будет наградой за веру, игнорирующую сокрытие

Б-га, которое вызвано изгнанием. За веру, твердо хранящую убеждение в скором

приходе Машиаха. За веру, существующую не на поверхностных уровнях

сознания, а создающую внутреннюю уверенность и пронизывающую все сферы

жизни.

Йонатан Сакс, «Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 115

Еще никогда человек не становился нищим из-за того, что рожал много детей, и никогда еще человек не становился богатым из-за того, что уклонился от

рождения детей.

Элиягу Ки-Тов,

«Ты и твой дом», с. 288

Все средства, которыми располагает человек, принадлежат Творцу. А

Всевышний дает нам все это для выполнения Его святой работы.

«Введение в мир Зоар», перевод и комментарий

раби Цви Элазара Давида Нисанзона, с. 91

Говорит раби из Гур, что в Будущем мире покажут человеку: пускай он

действительно, объективно не мог достигнуть в земном мире уровней святости, но

если бы он этого желал, то чего только бы он не удостоился в Будущем мире!

Более того, кому-нибудь из его потомков — сыну, внуку или правнуку — дали бы

подняться на ступень, о которой просил он, глава рода.

Рав Элиягу Гудлевский, «Если ты захочешь…

Из учения раби Нахмана из Брацлава», с. 27

Рамбам в книге « Илхот тшува» говорит: «Трое не верят в Тору: говорящий, что Тора не от Господа…, говорящий: « Моше прибавил это от себя», —отрицает

Тору; а также отрицающий толкование ее, суть Учение устное…; и говорящий, что

Творец заменил одну заповедь другой и что отменено это учение, хотя оно и было

дано Господом. Каждый из этих троих не верит в Тору».

Раввин Цви Маркович,

«Путями веры. Книга первая», с. 61

Человек, дающий цдаку, тем самым возводит крепостную стену, защищающую его от сил зла, обитающих в мире. «Как в кольчуге маленькие

чешуйки плотно прилегают одна к другой, образуя одну большую кольчугу, так и

в заповеди цдаки: одна монетка прибавляется к другой, вместе образуя большую

сумму». «Как кольчуга устроена так, чтобы чешуйки прикрывали собой тело

человека, не давая стрелам проникнуть в него, так и заповедь цдаки защищает

человека от злых сил»

Раввин Леви Стамблер, «Цдака — основа мира.

Место цдаки в еврейском мировоззрении», с. 69

Жене поручены не только заботы о том, как накормить и ублажить мужа. Она

должна поддерживать его дух, когда он сломлен болезнями, денежными или

другими заботами; и, превыше всего остального, она должна поощрять его и

помогать ему в изучении Торы.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 79

Молитва — это не просто помощь и укрепление мира в доме — без нее

невозможно установить в доме мир. Без молитвы никакие советы или ухищрения

не приведут к успеху.

Раби Шалом Аруш,

«Мудрость женщин», с. 368

«Если человек находится в нехорошем расположении духа и, вообще, если он

в данную минуту не в состоянии собраться с мыслями, чтобы молиться вполне

сознательно и искренно, то пусть лучше не молится» ( Талмуд, Брахот, 30).

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 22

Если приходит какой-нибудь человек и говорит нечто прямо

противоположное Торе и заповедям, то даже если у него есть справка о том, что он

внук Ицхака и правнук Авраама и что именно от него происходят те, кто

воздвигли весь Дом Израиля, ему следует ответить так: у нас нет никого, кроме

нашего Отца в небесах.

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Бемидбар», с. 96

Заповедь, выполняемая общиной евреев, предпочтительнее, чем заповедь, исполняемая одним евреем ( Рош, Брахот, 47 б).

«Мишна. Трактат Кидушин», с. 21