Тайны еврейских мудрецов полностью

занять эту должность не иначе, как с согласия всех прихожан. Но в виду

затруднительности и даже невозможности в больших приходах достигнуть

единогласия при избрании кантора, известные раввинские авторитеты, во

избежание споров и столкновений между прихожанами посему поводу, признали

целесообразным, чтобы кандидаты на эту должность избирались большинством

прихожан, платящих в кассу синагоги определенную сумму, или их

уполномоченными в числе 11-13 человек, исключительно для сего избираемыми

(Орах Хаим, 53; Маген Авраам; Шульхан арух Шнеерсона, ст. 23, гл. 53).

«Сборник решений Раввинской Комиссии

созыва 1910 года», с. 108

Хамец, пролежавший в помещении еврея всю Пасху, имеет особое название:

«квасное, по которому уже прошла Пасха». Такой хамец воспрещается

употреблять в пищу и извлекать из него какую бы то ни было пользу.

М. С. Певзнер, «Религия евреев.

Отдел праздников и постов», с. 6

Разрешено погрузиться в воды миквы в шабат, но только следует остеречься, чтобы не выжимать волосы.

Рабейну Авраам Данциг,

«Зихру Торат Моше. Законы шабата», с. 97

Евреи приняли определенные обязательства. На индивидуальном уровне это

означало: А) принять власть Ашема и служить Ему как Единственному и

Всемогущему Б-гу; Б) соблюдать 613 мицвот (заповедей) Торы и расширения этих

законов, сформулированные мудрецами.

Раби Элиэзер Гевирц,

«Чтобы понять и постичь.

Вопросы и ответы по иудаизму», с. 64

После того, как пили молоко, ели сметану или простоквашу, мягкий творог

или другие молочные продукты, достаточно прополоскать рот, почистить зубы, вымыть руки, чтобы сразу после этого есть мясо, потому что молочная пища не

задерживается во рту после еды и вкус ее тоже быстро исчезает.

Элиягу Ки-Тов,

«Ты и твой дом», с. 225

Раби Хаим Виталь в своем труде Шаар руах а-кодеш приводит слова святого

кабалистаАризаля. Тот говорил, что гнев хуже других грехов,— даже если еврей

сердится из-за того, что кто-то нарушает святую заповедь. В гневе человек

перестает быть самим собой, поступает не так, как поступил бы в спокойном

состоянии. Он может даже поднять руку на ближнего. На время его покидает

святая душа. Гнев — это временное самоубийство.

Рав Ицхак Зильбер,

«Беседы о Торе», с. 260

На вопрос еврея, с чего ему начать свое приближение к Всевышнему, ответ

очевиден: с субботы, с ее благодатного покоя.

Арье Вудка,

«От Адама к Храму», с. 73

Человека в грядущем мире судят в первую очередь по тому, как он занимался

Торой, а затем по остальным его делам.

Раби Шнеур-Залман,

«Законы изучения Торы», с. 117

Человек, видящий в Торе средство осуществления цели человеческого бытия, оправдывает сам факт творения. Мир был задуман как необходимая основа пути

человека к Б-жественному началу. Эту дорогу прокладывает Тора. Те, кто

занимается подобным делом, оправдывают сотворение мира. Человек в этом

случае не ждет никакой награды, не рассчитывает ни на какую выгоду и, тем не

менее, в результате обретает множество благ — вечных, непреходящих, но также

и конкретную пользу для текущего момента.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 164

Сказали наши, благословенной памяти, учителя: «Каждый, совершивший

одно преступление (нарушив законы Торы) в этом мире схвачен этим

преступлением. Сказал раби Эльазар ( Сота, 3): «Оно у него на привязи, как пес».

Раввин Элиягу Элиэзер Деслер,

«Стремись к истине», с. 168

В основу религии положен самоотказ человека, его самоумаление перед

величием Б-га и полное добровольное подчинение Его воле. Однако Б-г не

требует, чтобы человек стал бессознательным автоматом, бессмысленно

двигающим руками, ногами и губами. Наоборот, Б-г ожидает от живого человека

активных и самостоятельных действий, которые происходили бы из его

своеобразия.

Раввин Йоэль Шварц, «Законы потомков Ноя.

Семь заповедей Творца народам мира», с. 39

Мы не знаем, что нам нельзя делать в жизни, чтобы не навредить себе в

будущем, но это знает наш Создатель. Это знание Он передал нам в Торе через

наших пророков и мудрецов. Поэтому все, что дал нам Творец и заповедала Тора,

— необходимые и единственно правильные нормы нашей жизни. Только так