Тайны еврейских мудрецов полностью

от Б-га, и также то, что досталось ему от предков, то души всех дедов и прадедов

начинают роптать и жаловаться на такое пренебрежение к их наследству. И самое

главное, в этом случае не исполняется воля Б-га, ради которой душа пришла в этот

мир.

Эзра Ховкин,

«Сказки для взрослых», с. 93

Война Гога и Магога с Израилем, о которой говорят пророки, произойдет в

праздник Суккот. Поэтому в этот праздник хорошо читать главы 38 и 39 из книги

пророка Йехезкеля, где описывается эта война.

Раввин Йоэль Шварц, «Законы потомков Ноя.

Семь заповедей Творца народам мира», с. 186

Этот (наш) мир разделяется на две части: верхнюю и нижнюю. Верхняя

называется «миром небесных сфер» ( галгалим), нижняя, базисная, называется

«нижним миром». Вместе они составляют

один мир. Над этим миром находится мир ангелов, а над ним — мир Высших

(трансцендентных) сил — корней творений.

Раби Моше Хаим Луцато,

«Путь Творца», с. 149

«Любая другая грязь делает нечистым только тело, но злость грязнит душу и

уничтожает всю святость, заставляя душу святую заменяться душой «с Другой

стороны», с нечестивой стороны» ( Зоар, 2:182 б). Все виды страданий выпадают

на долю злобного человека ( Недарим, 22 б).

Ицхак Брейтер,

«Семь столпов веры», с. 21

Говорят в Талмуде: «Мудрец, даже незаконнорожденный, стоит выше

первосвященника-неуча».

Раби Шнеур-Залман,

«Законы изучения Торы», с. 101

Нужно, чтобы человек принимал все, что посылается ему Свыше, спокойно и

с радостью.

«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги

раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 106

Предсказано, что наступит час, когда огромный черный огонь охватит

семьдесят народов и увлечет их за собой. Сам Господь будет вынужден бороться

против этого пламени, которое явится в образе человека. А зовут его — Гог из

страны Магог. Это о нем говорит Господь, что обратит его вспять, приведет в

Землю Израильскую, в северные горы, и там он падет. Но уязвим он только для

руки, которая будет вооружена знаком Всемогущества, как говорят последние

слова Давида: «… железом и деревом копья».

Мартин Бубер,

«Гог и Магог», с. 62

Страдания тела искупают душу. Только законченные грешники не получают

травмы в этом мире, они обречены на Геином, на ад ( Сангедрин, 92 а). Их желания

выполняются здесь, в олам а-зэ, в этом мире, но все остальные люди подвержены

болезнями и травмам, которые исправляют и очищают душу человека. Так готовят

душу для грядущего мира, олам а-ба («Врата воздаяния»).

Адам Давидов,

«Иов», с. 81

Если каждый из супругов молится за другого, их любовь никогда не угаснет, а будет лишь усиливаться, как сказано: «Если кто-то молится за ближнего, тот его

любит благодаря молитве» (Сефер а-мидот).

Раби Шалом Аруш,

«Мудрость женщин», с. 372

«Дары коэнам» на самом деле отдают Всевышнему, а коэны лишь

«удостаиваются получать с высокого стола».

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 73

То, что человек может довести себя до преждевременной смерти, мы находим

и в книге Сефер ха-сидим (145): «Гневливые натуры — их жизнь — не жизнь, и

умирают они преждевременно».

Рав Йехезкель Асхаек,

«Здоровая жизнь по Торе», с. 16

В законах Шульхан Аруха о сукке есть один удивительный нюанс: точно

указана максимальная высота стен — 10 м, минимальная ширина — около 60 см, а

максимальная ширина не указана. Свод законов не дает этому объяснения, но

намек на него мы находим в Мидраше, где сказано, что «…весь Исраэль будет

сидеть в одной сукке». Это будет в дни Машиаха в Иерусалиме и дай Б-г, чтобы

мы все там вскоре встретились!

Раввин Менахем Мендл Тайхман,

«Точка зрения», с. 33

Раби Бархах пишет: «Мы видели в Торе, Пророках и Писаниях, что жребию

можно доверять только в том случае, если он проведен без произвольного

вмешательства человека, ибо сказано: «За пазуху бросается жребий, но всякое

решение его от Б-га» ( Мишлей, 16:33). Таким образом ясно, что если жеребьевка

проводится честно, Проведение решит вопрос, как написано: «И сказал Шауль:

«…Дай честный жребий!» ( Шмуэль I, 14:41). Ибо только если жребий брошен

честно, он будет достоин вмешательства Всевышнего (См. Талмудическую

энциклопедию, т. 8, ст. Гораль).