частью, чем-то ущербным, и никогда не станет целым. Ведь через животных
проявляется еще больше жизненной силы, и поэтому члены живого существа в
такой степени предназначены для общей цели, что никакой частной цели у
отдельного органа уже совсем нет.
Если бы сразу после надевания
потому, что он действительно хочет служить Б-гу, но ради денег. Подобно тому, если бы у человека случался сердечный приступ каждый раз, когда он совершал
грех, он бы прекратил грешить, но не из страха перед Б-гом, а из боязни
сердечного приступа. Человек превратился бы в животное с условными
рефлексами, действующее, скорее, как робот, а не как свободное человеческое
существо. А это совсем не то, что имел в виду Всемогущий, создавая человека.
Следовательно, наказание и награда не могут быть автоматическими.
Ослабление веры и упования мы никогда не найдем у бедных, но только у
богатых, не в поколениях нищеты и голода, но в поколениях изобилия и богатства.
Когда люди живут в изобилии, они становятся жадными и скупыми, боясь, что
потеряют свое богатство. Не было поколения более богатого и сытого всеми
благами мира, чем поколение Потопа.
Люди, которые делают разделение между евреями внизу, наверху тоже не
могут быть вместе с ними. А так как в
Все созданные Творцом Миры переплетаются между собой и влияют друг на
друга.
Миром: солнцем, звездами, животными, растениями, их рождениями и смертью, управляют водой и огнем и тому подобное. Мы же своей жизнью, своими
поступками влияем на их Мир.
Чудеса устраняют ограничения этого мира и даже плотским глазам
становится видно, что у мира есть Хозяин.
Б-г — это Создатель, управляющий историей, а не Дед Мороз, который
только улыбается и раздает подарки детишкам. Мы не дети, но взрослые люди, от
которых ожидается, что они будут вести жизнь в согласии с представлениями о
добре, а если мы не будем ее так вести, нас ждет наказание. Как есть добродетель
и награда, точно так же есть грех и наказание.
«Должно остерегаться нанесения оскорбления лицу женского пола, более
чувствительному ко всякого рода обиде» (
Нашими ссорами и разногласиями мы усиливаем врагов, давая им
возможность «собраться» и «прорваться сквозь наши стены» — все равно как если
бы мы сами проломили их.
Всякий раз, когда человек восстает против
оправдать себя, строя целые башни из словесных упражнений, он совершает все
тот же старый грех сынов Израиля, которые обратились к идолам, чтобы
освободиться от законов нравственности.
То, что вызвано Б-гом к бытию, невозможно лишить существования.
Известно, что фактор, вызывающий к жизни какое-либо явление, выше
явления, которое он порождает. Особенно наглядно это видно на примере
заповеди
«Если евреев перестает объединять та кровь, что течет в жилах, то их, не дай
Б-г, начинает объединять та, что течет из жил» (Юлиан Тувим).
Сказано в
