Израиля, включая и такого-то, сына такой-то». Рав говорил, что подобная
формулировка помогает умершим, бездетным людям или родителям, не
довольным своими детьми. Такая формулировка избавляет также умершего от
страданий, причиняемых действиями близких ему людей.
Человек, приближаясь к Всевышнему, — объясняют Учителя, — обретает
канал духовной связи с Ним, и эта связь — нетленна. Ведь Всевышний — вне
пространства и времени. Для Него прошлое, настоящее и будущее не имеют
никакого реального смысла. Это мы существуем во временных рамках: рождаемся, растем, стареем и, наконец — уходим в мир иной.
Хотя срок нашей жизни отмерен судьбой, Всевышний может изменить его, продлить или, наоборот, сократить жизнь по Своему желанию. Тезис царя Шломо
«на пути благотворительности — жизнь» означает, что человек может получить
добавку к своим годам в награду за щедрость, бескорыстие и доброту.
Поведение звезд и планет не является причинно обусловленным в прежнем
понимании. По мнению автора
зеркал, отражающих события, которые происходят на Земле.
«Каждый читающий Тору, достоин похвалы. Первый — из троих, обычного
числа читающих Тору в синагоге в будний день, — достоин похвалы, т. к. его
деяние подобно трем кассам в Храме, куда опускались половина
которые приобретались животные для жертвоприношений» (
подобно свету центральной западной свечи храмовой меноры, которая обращена к
«…Вино, радующее сердце; масло, дающее блеск лицу; хлеб, поддерживающий сердце человеческое» (
Если бы мы жили только здесь, мы бы совсем не жили. Написано в
(
Пятикнижие учит, что следствием злословия может явиться, в частности, болезнь, имя которой
болезнь кожи.
При очищении оскверненного сирийцами Храма и возобновлении служения в
нем первым действием стало не принесение жертв, а зажигание огней
Когда человек заболевает, вышние Судьи вглядываются в дела его. Одни из
них склоняются к тому, чтобы оправдать его, глядя на заслуги этого сына
человеческого. Другие же склоняются к тому, чтобы осудить его, глядя на грехи
этого сына человеческого. И не уйдет человек от суда по своему желанию.
Универсальная функция любых праздников — напомнить о прошлом и это
прошлое почтить. Функция еврейский праздников — еще раз прошлое пережить.
Точнее — извлечь вневременную суть некоего события в прошлом, тем самым
сделав это прошедшее событие реальностью для тех, кто присутствует в
настоящем.
В
праздника
«Спрашивает раби Ицхак: Как понять слова «Не дай, Господи, [сбыться]
желаниям злодея, не дай осуществиться его замыслу, [пусть это] окажется выше
[его возможностей] навеки!» (
народа, сказал Господу: Властелин мира! Не дай злодею
желание его сердца. Не дай осуществиться его замыслу. Это [речь идет] о
Гермамии [происходящей от]
уничтожать весь мир [все народы, кончая войну, успокаиваются, а они станут
истреблять весь еврейский народ]»
Великий комментатор
Ицхака, добавляет: Гермамия — название государства, происходящего от
(т. е. потомки
отдельных слов в
