полночь стали свободными людьми, готовыми к восхождению на гору Синай и
получению
Человеку присуще стремление к трансценденции, стремление «разбить
форму», в которую мы отлиты, и пересоздать себя, превратив во что-то «более
высокое», чем мы есть. И в этом — …урок
пламя, ищущее «подняться вверх». И тут неважно, сколь многого мы достигли «на
плоскости» — насколько далеко простерлось наше влияние и т. п. Неважно — мы
все равно будем искать и жаждать чего-то еще.
Конечно, постоянное потакание своим страстям — зачастую перерастает в
преступление, но просто подавление страстей — это недопустимая халатность, растрата Б-жественного дара. Умение не растерять свои «мирские» страсти и
перенаправить их на добро — это и есть грань, отделяющая незлодея от
праведника.
Любовь к Б-гу — это неутолимое желание «прилепиться» к Б-гу и
соединиться с Его сущностью. А страх Б-жий — неприятие всего, что идет вразрез
с волей Б-га, воздвигая преграды между Ним и грешником.
Таков смысл еврейской концепции
«исповеди» другому человеку или даже Б-гу; … это в сущности, «признание
самому себе» в своем дурном поступке, признание, которое должно заглушить
любую попытку «адвоката» внутри нас приукрасить то плохое, что мы совершили, или найти ему оправдание.
Ветер глупости сбивает с ног только того, кто находится слишком близко к
краю попасти. Поэтому главная задача человека — отдаляться от опасного места, от края бездны, и в этом — его спасение.
Раби Эльазар бен Симеон учил:
— В Писании упоминается то сначала небо, потом земля, то в обратном
порядке. Этим указано, что земля и небо вполне равноценны перед Господом
(
Как в самом
Творения неоднократно трактуется как разделение. Вследствие этого отношения
между мужчиной и женщиной везде и во все времена имеют характер поисков
чего-то утраченного, как говорит
своей являются частями единого целого, первоначально созданного как одно
существо, но разделенного на две половины — и прежде всего для того, чтобы
связь между ними была неоднозначной, сложной и глубокой. Две половины этого
целого постоянно ищут друг друга и не могут обрести покой, пока не соединятся
— в новом, отличном от первого, единстве. «Поэтому оставит мужчина отца и
мать, и прилепится к жене своей, и станут они единой плотью» (
Смысл этих слов
связь с родителями весьма сильна и даже, по существу, неразрывна, есть еще и
другая связь, скрытая, но, тем не менее, существующая с момента рождения: связь
с будущей женой или мужем. Для бытия нового человек эта связь даже более
существенна, чем связь с родителями, так что, в конечном счете, он покидает их и
отправляется на поиски своей утерянной «половины». Это поиски его собственной
полноты, целостности, которую он утратил, когда на втором этапе Творения мира
был как бы разделен надвое. То, что он ищет, — это возвращение к единству.
Однажды в субботу ученики застали раби
— Учитель! — удивились они. — Не сам ли ты поучал нас словами пророка:
«И назовешь субботу удовольствием своим?»
— Это и есть мое удовольствие, — ответил раби Акива.
Способность грешить и соблазны чувств не являются следствием
человеческого вырождения. В действительности, без способности грешить и
поддаваться соблазну человек не был бы человеком. Все величие и достоинство
человека вытекают из того факта, что он обладает способностью грешить, он —
единственное существо, которому была дарована возможность не подчиняться
воле Б-га. В сфере примитивного органического мира не существует греха, но
