Тайны еврейских мудрецов полностью

Реальность [творения] была создана во имя добра, а зло существует, чтобы

наши благие деяния являлись следствием морального выбора и имели смысл.

Поэтому добро существует во имя себя самого, тогда как существование зла имеет

вспомогательный характер и оправдано только существованием блага.

Яков Таубер, «За буквой Закона.

Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 250

Виленский Гаон, благословенна память о нем, сказал перед смертью:

«Прекрасен этот мир, где можно купить связку цицит за одну мелкую монету,

прута, а в будущем мире этого нельзя получить за все сокровища».

Раби Хаим Шмулевич,

«Беседы об этике», с. 21

Великий еврейский философ Рамбам писал ( Морэ невухим, 1:36; Мишнэ

Тора, «Законы идолопоклонства», 1:1), что именно с «посредничества» началось

поклонение идолам. Дети и внуки Адама, чтобы «не беспокоить» своими

просьбами Б-га, решили «соблюдать субординацию» и обращаться к ангелам, отвечающим за определенный участок мироздания: солнце, дождь, ветер и т. д. К

чему это привело? Ангел — не Творец Вселенной. Перед ангелом человек не

испытывает священного трепета, перед ангелом не стыдно за свои поступки, не

нужно стремиться к нравственной чистоте. Молиться ангелу оказалось гораздо

спокойнее и удобнее (что-то вроде вызова мастера по телефону), и очень скоро

люди забыли, Кому на самом деле принадлежит власть над ветром, дождем, солнцем и самими ангелами. Посредники стали самостоятельными богами, и

человечество погрязло в безответственности и разврате, неминуемо

сопровождающих любое идолопоклонство.

Йегуда Гордон,

«Иди к своим!», с. 17

В том и заключается высшее могущество Господне, что Он пересиливает гнев

Свой и проявляет долготерпение Свое по отношению к нечестивцам и злодеям.

«Агада. Сказания, притчи,

изречения Талмуда и Мидрашей», с. 152

Рабан Шимон бен Гамлиэль говорит об этом так: Не говори: «У меня нет

желания есть мясо, сваренное в молоке; у меня нет желания носить одежды из

смеси шерсти и льна; у меня нет желания вступать в недозволенную половую

связь», но говори: «Мне очень хочется делать все это, но руки мои связаны, ибо

Отец мой Небесный мне все это запретил» ( Сифра, Ваикра, 20:26).

«Рамбам. Сборник трудов»,

перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 238

Смысл наказания состоит в том, чтобы способствовать реабилитации

человека, совершившего преступление, — таков комментарий Раши на Дварим

(25:3, см. Талмуд, Макот, 23 б; Кесеф Мишне на Мишне Тора, «Законы о

свидетельских показаниях», 20:2).

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 376

В момент, когда ты видишь торжество нахальства, не стой перед ним, освободи для него место. Посмотри на Меня, ведь это Я предоставил ему

возможность, как сказано: «Отвел назад Свою десницу» ( Мидраш). Сказал раби

Хия: если вы видите, что Эйсав хочет спровоцировать вас, не восставайте против

него, но спрячьтесь от него, пока не минует апогей его силы.

Рав Эльхонон Буним Вассерман,

«Перед приходом Машиаха», с. 22

Вера начинается там, где разум не способен понять, потому что там, где есть

понимание нет необходимости в вере. Но если разум не способен понять, то как

поверит человек в то, во что необходимо поверить? Знай, что сущность веры

связана с истиной. Если, в самом деле, захочет человек приблизиться к истине, то

откроется ему, что необходимо поверить…

Раби Нахман из Брацлава,

«Просьба об истине», с. 40

«Соломон породнился с фараоном, царем египетским, и взял за себя дочь

фараона». В тот час, когда Соломон взял за себя дочь фараона, сошел архангел

Гавриил и опустил тростину в море; на том месте образовалась мель, на которой

впоследствии основан был Рим ( Шабат, 56).

«Агада. Сказания, притчи,

изречения Талмуда и Мидрашей», с. 123

Ангелы на небесах ближе к Б-гу, чем люди на земле. Но ангелы являются как

бы «членами семьи» Б-га; ничего нет особенного в том, что они любят и почитают

Б-га и подчиняются Ему. Более примечательным является то, что люди на земле

признают царство Б-жье и подчиняются Его воле. Поэтому именно здесь, на

земле, осуществляется в полной мере верховная власть Б-га. Тем более, что

именно человеку предоставлена возможность выбора, признать или не признавать

это верховенство Б-жье.

Д-р Ниссан Мендел,