сущего. Ибо с разбитием тех Скрижалей открывается возможность появления
Вторых Скрижалей. Тем самым указано Творцом: всякая ошибка, всякое падение
могут стать позитивной силой, способны послужить толчком ко благу.
Когда человек поступает плохо сознательно, это еще не означает, что его
душа глубоко связана со злом. Возможно, он поступил так под давлением
обстоятельств, будучи духовно угнетен или в состоянии аффекта. Однако
непроизвольные действия раскрывают самую сущность человеческого «я» и, если
оно стремится к греху, ясно показывают это.
Если у человека нет цели в жизни, он полагает, что мир создан Всевышним —
для него. То есть в его представлении Сотворение мира — акт абсолютной
доброты. И тогда от него, от человека, ничего не требуется — получай себе
удовольствие от того, что тебя окружает! Однако, осознавая, что живет в мире, созданном Всевышним, человек не может не понимать, что его обязанность —
соблюдать элементарные правила, заложенные в основу мироустройства.
Пища, которую мы употребляем, это не просто материальная вещь. Она
обладает «искрой» Б-жьей. И вот, эта Б-жественная сила, заложенная в продуктах
питания, она-то и дает нам жизнь. Материальная часть пищи становится нашей
«костью от кости и нашей плотью от плоти»; однако только духовная часть
съеденного продукта, «то, что исходит из уст Б-га» — вот это питает духовную
часть нашего бытия, давая нам жизнь и душевную силу думать, говорить и
совершать добрые, святые дела.
Еврейский народ состоит из представителей всех рас. Поэтому каждый, независимо от национальной и расовой принадлежности, может стать евреем и, таким образом, избранным.
Раввин Маркус Леман считает сам факт преследования залогом бессмертия
еврейского народа. На протяжении нашей истории радушие хозяев часто
вызывало у нас желание ассимилироваться, забыть об отчужденности, но
ненависть антисемитов каждый раз доказывала еврейскую исключительность; мы
сами можем забыть об этом на время, но враги наши всегда напомнят нам, что мы
евреи. Таким образом, в чем секрет нашего выживания? В постоянной вражде
наших недругов.
[Не выполняя заповеди] мы уподобляемся дикарю из старой притчи. Идя
берегом моря, тот увидел тонущего человека и спас его. Человек тот оказался
царем, он взял дикаря во дворец, привел в свою сокровищницу и предложил взять
столько драгоценностей, сколько он сможет унести. Но дикарь ушел с пустыми
руками, да еще и обиженным: он не знал цену золоту и алмазам и решил, что его
заставляют работать — таскать тяжелый мешок.
Смерть и жизнь приходят из одной и той же любящей руки, обе находятся на
службе Единого, уникального, живого и дающего жизнь Б-га. Смерть лишь ведет
из одной жизни в другую, от существования «здесь» к существованию «там».
«Здесь» и «там» находятся в одном и том же царстве Единого Б-га жизни и любви.
То, что оставшиеся в живых должны продолжать жить, есть в такой же степени
Его воля, как и смерть ушедших.
Жертвоприношения, совершаемые в Святилище Закона, не являются
предметом личного выбора. Даже добровольные жертвоприношения должны
строго соответствовать определенным формам и ограничениям. Ибо близость к Б-
гу и приближение к Б-гу, которые символически достигаются через
(жертву), можно обрести лишь через послушание воле Б-га и согласие с Его волей; через полное личное подчинение Б-жественной воле.
Человек, который принял еврейскую веру, однажды спросил
ли он молиться так же, как другие евреи. В этих молитвах есть немало ссылок на
события, связанные с нашими предками. Мы говорим: «Наш Б-г и Б-г наших
отцов»…
ни слова в молитвах и благословениях, один ты молишься или вместе с общиной.
идолопоклонство и постичь, что Б-г один. В результате он приобрел влияние на
