данностям и возможностям, которые сущностно соответствуют именно нашей
личности.
Определяющий элемент наших отношений с Б-гом не в том, что мы были Им
созданы, а в том, что мы — свободные существа, те, в кого Он вложил из Своей
бесконечности и вечности, те, которых Он вывел за границы материального мира, за
пределы их собственной сути.
Получается, что всякое доброе дело — это самопожертвование, а любое
злодеяние — самооб-жествление. Когда человек творит добро — жертвует ли он на
благотворительные цели или посвящает всю жизнь служению Б-гу, он говорит: в
жизни есть нечто большее, чем я.
Истина в том, что наши отношения с Б–гом строятся не на изъясняемых разумом
основаниях. Они не зависят от нашего понимания, как не зависят даже от нашего
осознания самого факта, что таковые отношения существуют. Продлевая наше «я» за
его границы, эти отношения составляют самую сердцевину нашей души.
Быть «дома» — значит находиться в месте, «восприимчивом» к вашему
присутствию, устроенном для удовлетворения ваших нужд и желаний. Здесь вы
можете быть самим собой, таким, какой есть, в отличие от того, каким вы можете быть
в прочих местах.
Мы обязаны понять: забота о ближнем не означает, что надо потворствовать его
ошибкам и снисходительно относиться к промахам, — такое поведение в социальном
отношении могло бы быть самым простым и удобным, однако оно говорит не столько
о терпимости, сколько о равнодушии к ближнему. С другой стороны, мы должны
относиться к ближнему с уважением и почтением, даже если он оказался в стороне от
истинного пути и утратил отзывчивость.
Когда душа оценивает тело и видит в нем «заблудшую жену», предавшую
забвению духовные цели, можно во всем обвинить «женское начало», начало
физическое и земное. Но если мужчина подлинно желает достичь с женщиной
гармонии, он должен учитывать в их браке её женскую точку зрения. Он должен
понять, что жизнь — это не просто духовное масло, которое горит в сосудах из
чистого золота, но и вода, которая тянется к земле, чтобы наполнять своей
Б-жественной сутью и сами земные сосуды.
Именно знание собственного несовершенства питает стремление изменить мир и
себя в лучшую сторону. И признание разрыва между тем, что мы есть, и тем, чем нам
следует быть, — именно это превращает нас в сознательно сопричастных к деяниям
Создателя.
На первом этапе духовного развития человек должен стремиться стать «ближе к
небу», погрузиться в изучение Торы. Позже он должен прийти к осознанию того, что
«не изучение главное, а деятельность» (
принять на себя часть миссии, цель которой — сделать наш мир обителью Б-га.
Зарабатывать на жизнь — добро. Б-гу угодно, чтобы мы были вовлечены в
материальный мир с целью сделать его духовным.
А вот что не добро — это быть встревоженным материальными заботами.
Самый сильный насмешник заключен внутри нас. Принимаясь за какое–то дело, уверенный, что оно хорошо и правильно, вы слышите дающий о себе знать
внутренний голос: «Постой! Кто ты такой, чтобы идти по такому возвышенному пути?
Лицемер! Ты забыл, что делал совсем недавно?».
Помните, не имеет значения, чем вы занимались минуту назад. Важно, что вы
намерены делать сейчас.
Любой голос, препятствующий пути вперед, как бы ни был он разумен и
убедителен, — это голос разрушения, а не роста и жизни.
Сам факт того, что вы знаете о чьей-то беде, означает, что в ваших силах ему
помочь. Иначе — почему это знание вошло в ваш мир?
