Тайны еврейских мудрецов полностью

«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 65

С каким же вниманием надо следить за тем, чтобы не говорить во зло себе, ибо в

дни Небесного Гнева обвинители настаивают, чтобы исполнились слова, что человек

произнес себе во вред.

Рабби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 154

Благословляющие тебя благословенны, проклинающие тебя прокляты.

Рабби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 342

«Менора Храма» символизирует евреев, заботящихся о синагогах и домах учения, давая возможность своим братьям евреям молиться и изучать Тору.

Рабби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 28

Акт нарицания ребенка именем является «малым пророчеством», ибо в этот

момент родителям явлено ведение души и сути характера младенца (Шаар-а-

Гилгулим); учение Каббалы утверждает, что это распространяется и на всякое живое

существо.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 2, с. 253

В «работе Мошиаха» нельзя полагаться НИ НА КОГО. Только ТЫ отвечаешь за

все, только ТВОЕ усилие может оказаться самым решающим…

Эзра Ховкин, «Ребе советует», с. 75

Если кто-то будет искать средство для долголетия, оно есть у нас. Это тфиллин…

Эзра Ховкин, «Ребе советует», с. 152

Завещание является «сгулой», добрым талисманом, который награждает еврея

счастливыми днями и долгими годами…

Эзра Ховкин, «Ребе советует», с. 180

Евреи, потеряв надежду на избавление из галута, попытаются ассимилироваться, однако страны рассеяния останутся для них безжизненной пустыней.

Рафаэль Алеви Айзенберг, «В конце дней», с. 20

«Ангела нищеты зовут Навал («грязь»), он входит в дом, если видит, что там едят

хлеб в нечистоте» ( Песахим, 111б и РАШБАМ).

Рав Исроэл Миллер, «Оберегая сад души», с. 26

«С того дня когда был разрушен Храм, прорицание было отнято у пророков и

отдано мудрецам», — утверждал р. Авдими из Хайфы ( Бава Батраю, 12а).

Михаил Ковсан,

«Смерть и рождение рабби Акивы», с. 162

Всевышний дает ключ к разгадке. Каждая неудача, а также любой всплеск удачи

устроены так, что указывают на грех или на доброе дело, из-за которого они были

посланы.

Рав Авигдор Миллер, «Радуйся, Юноша!», с. 382

Когда богатый молится о хлебе для себя, а могучий воин просит Всевышнего о

помощи, эти молитвы — знак Истинного Знания.

Рав Авигдор Миллер, «Радуйся, Юноша!», с. 409

«Дай Ему то, что принадлежит Ему, ибо ты и все, что у тебя есть, — Его» ( Пиркей

Авот, 3:8)

М. Левуш, «По образу и подобию», с. 89

В специально отведенное время (года) от евреев требуется, чтобы они

воздержались от употребления хлеба (квасного) и питались мацой: для ослабления

стремления к злу и тяги к материальности и для приближения к духовному» ( Дерех

Ашем, 4:8). Особое состояние, приходящее к еврею в шабат, не результат

психологического настроя или самовнушения, как некоторые полагают, а следствие

объективного изменения: в творение «спускается» дополнительная духовность.

М. Левуш, «По образу и подобию», с. 307

Одна из причин, почему Тора запрещает употреблять в пищу некошерных

животных. Дело в том, что «душа» такого животного соединена с силой «нечистоты».

И каждый, кто ест подобную пищу, привносит «нечистоту» в свою душу.

М. Левуш, «По образу и подобию», с. 374

Если человек моет все тело, начинать нужно с головы, затем мыть правую руку, а

потом левую ( Мишна Брура, 2:4). Эта последовательность не продиктована

соображениями материального мира. Если заботиться лишь о физической чистоте, порядок не имеет значения. Но начинают с головы, потому что она важнее. Так и

правая рука важнее, чем левая.

М. Левуш, «По образу и подобию», с. 414

МАГИЯ И КАББАЛА

Мезуза охраняет наш дом со всем, что в нем, и всеми, кто в нем живет, — даже в

то время, когда они в дальней дороге. Мудрецы наши предупреждали, что за

нарушение заповеди о мезузе, первыми расплачиваются наши малолетние дети, а за

тщательное соблюдение этой заповеди Тора обещает долголетие — так как сказано в

ней сразу после упоминания о мезузе: «…дабы продлились дни ваши и дни сынов

ваших» ( Дварим, 11:21).

«Кицур Шулхан Арух»,