Семь судов проходит человек. Первый суд таков: непосредственно перед смертью
приходят три ангела. Один подсчитывает все минуты, которые человек был в мире, и
выставляет счет, как тот использовал отведенное ему время. Второй ангел
подсчитывает грехи, совершенные человеком. А третий, который учил с ним Тору в
чреве матери, приходит сейчас посмотреть, как он её сохранил.
Второй суд — после смерти. Когда тело несут к могиле, провозглашают перед
ним: «Горе такому–то, бунтовавшему против Царя!», и тогда его судят. Третий суд —
когда его [тело] опускают в могилу, [покойника] судят наверху. Четвертый — муки
могилы (хибут акевер), где судится каждый орган, получивший в этом мире
удовольствие не от выполнения заповеди. Пятый — суд червей, «и душа его скорбит о
нем». Шестой — каф акела (ложе пращи) за пустословие, (а также за вожделение), когда он становится духом, [гонимым по всему свету с места на место]. Седьмой суд
— геином.
Никогда не говори, что кто-то ввел тебя в ошибку, — в высших мирах этого не
понимают. «Не давай устам твоим вводить в грех плоть твою и не говори перед
ангелом: «Это ошибка». Зачем, чтобы гневался Всесильный из-за слова твоего?»
(
В управлении этим миром существует еще один принцип. Высшая Мудрость
установила умножить спасение еще и тем, что одна и та же душа придет в мир
несколько раз в различных телах и таким образом сможет в один раз исправить то, что
испортила в другой, или завершить то, что еще не завершила. Но в конце всех
переселений души, при Грядущем Суде, она будет судима согласно всему, что
произошло с ней во всех переселениях и во всех положениях, в которых она
находилась.
В качестве раскаяния за преступление, совершенное у горы Синай, «сняли с себя
сыны Исраэля свои украшения» (
о предметах роскоши. РАМБАН приводит мидраш, и он объясняет, что на самом деле, здесь сказано: «Во время дарования Торы, Творец препоясал их оружием, спасающим
от любых несчастий и от ангела смерти. И вот Исраэль принял на себя смерть по своей
воле как наказание за веру в золотого тельца, и это было настоящей тшувой, полным
раскаянием».
И человек не должен допускать, чтобы воду на его руки лил тот, кто не вымыл
собственных рук, дабы не привлечь злого духа от связи с ним.
Если человек желает, чтобы его путешествие было приемлемым в глазах Б-га, он
должен до начала поездки посоветоваться с Б-гом и прочитать соответствующую
молитву, которая, согласно учению раввинов, должна основываться на стихе: «Правда
пойдет перед ним и поставит на путь стопы свои» (
И сказал Г-сподь Авраму. Перед этим написано: «И умер Харан (Аран) при
Терахе (Фарре), отце своем» (
времени никто не умирал при жизни своего отца. Однако Харан был убит, когда
Аврам был ввергнут в печь огненную.
Когда приходит время человеку покинуть наш мир, когда тело разрушено и душа
хочет его оставить, в этот день человек может видеть то, что ранее ему не дозволялось, когда тело было еще крепким. Три посланца встают перед ним и рассматривают
историю всей его жизни, все, что он сделал в этом мире, а он признается во всем
своими устами и подписывается своею рукою, ибо написано: «печать на руку
человека», и он должен быть судим в будущем мире за все его деяния, прежние и
поздние, старые и новые, и ни одно из них не предается забвению.
И взял Аврам с собою Сару, жену свою. Слово «взял» означает, что он её
уговаривал и убедил. Ибо человеку не позволено брать с собою жену в чужую страну
без её согласия. И Аврам говорил с Сарой убедительно, объясняя ей, сколь дурны
были пути их современников.
И он продолжал рассуждение о тексте: «Душою моею я стремился к тебе ночью, и
