1. Будь осторожна, когда твой муж сердится. В этот момент не будь ни веселой, ни сварливой — улыбайся и говори тихо.
2. Не заставляй мужа ждать еду. Голод — отец гнева.
3. Не буди его, когда он спит.
4. Будь осторожна с деньгами. Не скрывай от него своих расходов.
5. Храни его секреты. Если он хвастает, держи и это в тайне.
6. Не одобряй его врагов и не надо ненавидеть его друзей.
7. Не возражай ему и не утверждай, что твое решение лучше, чем его.
8. Не ожидай от него невозможного.
9. Если ты будешь внимательна к его просьбам, он станет твоим рабом.
10. Не говори ничего такого, что задевало бы его. Если ты будешь обращаться с
ним, как с царем, он будет относиться к тебе, как к царице.
Гнев — источник скверны. Единственный результат гнева — вред здоровью. Все
поступки человека в гневе глупы и сумасбродны. Остерегайтесь этого, не вредите
своему телу, тем более — своей душе. Будьте приветливы с людьми. Высокомерие —
дурное свойство, причиняющее человеку зло…
Человек является самым эгоистичным созданием в нашем мире, и нет более
вредного и опасного существа как для ему же подобных, так и для всей природы, создания. Только человек, хотя и имеет желаемое, страдает, видя имеющееся у других.
Только человек нуждается в покорении всего мира, а не только своего окружения.
Только человек, ощущающий прошлое и будущее, желает овладеть ими и властвовать
в них, прославиться любой ценой во все времена, поскольку, чувствуя прошлое и
будущее, возгорается завистью не только к имеющемуся у его современников, но и к
тому, чем обладал кто-либо в любые времена. Воистину, эгоизм человека выходит из
рамок времени! И это все, как и все страшные последствия использования эгоизма, создал великий и совершенный Творец.
Подобен человек червяку, живущему внутри лука, и потому думающему, что весь
мир так горек и мал, как размер этой луковицы, в которой он родился. Но в тот
момент, когда он разбивает наружную оболочку лука и бросает взгляд наружу, то, пораженный, вскрикивает: «Я думал, весь мир, как тот лук, в котором я родился, но
теперь вижу я огромный, прекрасный мир». Так и мы, рожденные в оболочке эгоизма, желания лишь самоудовлетвориться, не в состоянии без Торы и ее законов как
инструментов нашего исправления пробить оболочку эгоизма и обратить желание
получать в желание оказывать наслаждение другим и доставлять приятное Творцу. И
потому думаем, что весь мир — это лишь то, что мы видим и ощущаем, — не
чувствуя, сколько хорошего уготовлено для нас Творцом.
Закон ветвей — как говорится в Каббале «Нет зернышка внизу, чтобы не было его
ангела наверху» — то есть силы, толкающей его к росту развития. Все миры подобны
друг другу, разница лишь в материале (чем выше мир, тем более «чиста» его материя), из которого они созданы, но законы их действия и формы одинаковы, и каждый
последующий является точной копией — ветвью от предыдущего — корня.
Наслаждение — возможно лишь, если есть желание и стремление. Желание
возможно при условии, что наслаждение известно. Стремление возможно лишь при
отсутствии наслаждения в данный момент. Кто сидит, не наслаждается от этого, кто не
выходит из тюрьмы, не наслаждается свободой, здоровье может оценить лишь
больной. И желание, и стремление мы получаем от Творца. Единственно созданное в
Творении — чувство недостатка — чего нет в Творце. И чем больше человек, тем
больше это чувство у него.
Настоящий человек — хочет весь мир — и так до последнего дня. А мудрый —
хочет не только наш мир, но и все другие миры. Поговорка из Торы, тот богат — кто
удовлетворяется тем, что у него есть, говорит о пути исправления, а не о величине
желания.
РАМБАМ посвящает этой теме всю первую главу своей работы «Законы развития
характера». Учитывая особенности человеческой психологии, он предлагает стратегию
изменения характера и чувств через корректировку принципов поведения. То есть —
того, что нам подконтрольно. На это уходит довольно много времени, — подчеркивает
РАМБАМ. Но зато в результате в характере человека, в системе его ощущений
происходят положительные перемены.
