Любопытная традиция возобновления деревянного синтоистского* святилища существует в Японии. Начиная с VII века в Исэ каждые двадцать лет из сосновых бревен строится храм вблизи уже существующего. По окончании постройки прежнее святилище сжигают и на его месте ставят новый храм, который стоит до следующего цикла. Считается, что новое здание так же подлинно, как и старое, построенное впервые еще тысячу лет назад.
Самое дорогое в возведении памятника истории и культуры -это архитектурная форма, которая была и остается истинной подлинностью, она-то и есть непреходящая художественная ценность и потому не может восприниматься «бессмысленным новоделом».
Среди аргументов против восстановления Храма есть такой: отдавая дань памяти предков и восстановив Храм на прежнем месте, мы как бы хотим забыть печальную судьбу его. Предлагается установить на месте стоявшего Храма плиту и высечь на ней, что здесь стоял Храм и почему он теперь не стоит. Или же убрать бассейн и оставить чистую площадку как память о жестоком безумии градостроителей 30-х годов. Полагаю, что подобные мероприятия, кроме неприязни, ничего не вызовут в человеческих душах современного и будущего поколений людей.
Некоторые маловеры утверждают, что у нас в стране нет достойных мастеров-строителей, талантливых скульпторов и художников.
Истинный россиянин так не думает. Найдутся талантливые художники, ваятели и строители, о чем можно судить по реставрационным работам, происходящим в стране по восстановлению памятников истории и культуры, уникальных зданий, церквей и монастырей. Земля русская никогда еще не оскудевала талантами.
Прецедентом для восстановления Храма Христа может послужить сооружение гигантского белградского Храма Святого Саввы. Строительство этого храма было начато еще в 1935 году, а в 1941 году прервано войной. Сгорели все документы - проекты, чертежи, расчеты. Фашисты превратили строительную площадку и начатые стены в гараж. Прошло более сорока лет, и вот в 1985 году патриарх Герман добился разрешения продолжить сооружение храма. Работу начали с проектирования. Не прошло и пяти лет, как в середине 1989 года был поднят огромный купол диаметром 40 метров (диаметр главного купола Храма Христа был 30 метров), увенчанный 10-метровым позолоченным крестом, и в храме состоялась торжественная литургия. Вместимость храма -15 тысяч человек (Храм Христа вмещал 7200 человек). Деньги на строительство храма собирали всем миром и за рубежом.
Югославские строители могли бы оказать существенную помощь в сооружении Храма Христа Спасителя.
В печати были и такие доводы: восстановление грандиозного сооружения потребует колоссальных средств, а экономическая ситуация в стране - кризисная. Как тут быть? И, кстати, сколько времени может продолжаться строительство Храма?
Возрождение Храма Христа Спасителя - вопрос времени. Сейчас собираются средства, разрабатывается градостроительная концепция. Полагаю, что, когда начнется собственно сооружение Храма, россияне и наши зарубежные соотечественники будут активнее жертвовать на святое дело. Но основную лепту внесут банки…
Сам факт чудесного возрождения Храма Христа Спасителя на прежнем месте, на его законном месте, в тех же размерах и формах, будет значить куда больше, чем возраст камней, из которых его воздвигнут. И нашим потомкам в третьем тысячелетии не покажется существенной разница в несколько десятилетий между злодейским разрушением и вдохновенным общенародным восстановлением собора. Сооружение Храма Христа Спасителя, исходя из опыта строительства храма в Белграде, можно осуществить за 3-4 года, а для восстановления внутреннего убранства и живописи потребуется значительно больше времени.
31 мая 1994 года постановлением правительства Москвы №463 установлено начало работ по воссозданию Храма Христа Спасителя в Москве во втором полугодии 1994 года.
Фрагменты рукописи романа с приложением схемы подземных ходов Чертолья, опубликованные в периодической печати, о моем исследовании упомянутого подземелья и выступления по телевидению'"значительно пополнили материалы по истории поисков библиотеки Ивана Грозного и всколыхнули интерес археологов, историков, литературоведов и общественность. Публицист Вл. Муравьев пишет в журнале «Архитектура и строительство Москвы» (№ 7, 1989): «… Сейчас она (библиотека. - А.И.) вызывает широкий общественный интерес. Свидетельством этому являются хотя бы публикации в первом номере за этот год в журнале «Наука и жизнь» воспоминаний А. Иванова о его проникновении в подземные ходы под Храмом Христа Спасителя, где он наблюдал картины, подобные тем, что описаны в романе Глеба Алексеева, и репортаж в «Правде» «Тайны московских подземелий» (4 апреля 1989 г.), сообщающий фантастические, но занимательные сведения об истории поисков библиотеки».
