Конечно, она не практическое руководство по любви наподобие индийской «Камасутры» или китайской «Бань Гу». Посвященная тайнам Кремлевской любви, она является историей нравов, зеркалом и Зазеркальем любовного чувства, его истоков и проявлений в изуродованном большевиками российском обществе XX в. Она — иллюстрация взаимоотношений мужчины и женщины на протяжении этого века, поданная на фоне всей человеческой истории — от Адама и Евы до наших современников, деловых мужчин и эмансипированных женщин.
Всякое излишество превращается в порок.
Любя, помни, что есть ненависть. Ненавидя, помни, что есть любовь.
То сердце не научится любить, Которое устало ненавидеть.
Забвение своих собственных прегрешений порождает бесстыдство.
Если в чем-то есть отличия от чего-то, это, само собой, предполагает не только непохожесть, но и некую особенность. Ведя разговор о развитии любовного чувства в истории человечества, мы почти ни словом не обмолвились о
Читатель может задаться вопросом: имеет ли смысл его ставить? Любовь — материнская, братская, к Богу, к себе, наконец, эротическая — она и в Африке любовь. Так стоит ли говорить о каких-то там отличиях, несхожести, особенностях?
Смею заверить читателя — стоит. Ведь поставил же известный российский актер и режиссер Е. Матвеев в середине 90-х годов фильмы «Любить по-русски» и «Любить по-русски — 2». Что хотел он ими сказать? Какой смысл вложил в художественные картины?
Полагаю, что большинство из читателей имело возможность посмотреть и оценить их либо в кинотеатрах, либо на экранах телевидения. Для тех, кто не видел фильмов, я предлагаю окунуться в «преданья старины глубокой» и самим сделать вывод, что значит любовь по-русски.
Начать, пожалуй, следует с того, что, вопреки мнению многих академических исследований, далекие предки нынешних россиян были знакомы с теми традициями, которые мы видели у древних египтян, греков и римлян: древние славяне жили точно так же. Они имели довольно схожие обычаи с иными древними народами, поэтому говорить о влиянии греко-римских обычаев на древних славян непосредственно или через Византию вряд ли имеет смысл.
«Поляне же, жившие особо… были славянского рода и прозывались полянами, и древляне произошли от тех же славян и прозвались древлянами, — сообщает «Повесть временных лет». — Радимичи же и вятичи от рода ляхов. Было два брата у ляхов — Радим и другой — Вятко. И пришли и сели: Радим на Соже, и от него прозвались радимичи, а Вятко сел с родом своим на Оке, от него получили название вятичи. И жили между собой в мире поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи и хорваты. Дулебы же жили по Бугу, где ныне волыняне, а уличи и тиверцы сидели по Днестру и соседили с Дунаем. Было их множество: сидели они прежде по Днестру до самого моря, и сохранились города их доныне, и называли их греки «Великая Скифь».
Имели они свои обычаи и законы своих отцов и предания, каждый свой нрав. Поляне имеют обычай отцов своих кроткий и тихий, стыдливы перед снохами своими и сестрами, матерями и родителями, перед свекровями и деверями большую стыдливость имеют; имеют и брачный обычай: не ходит зять за невестой, но приводят ее накануне, а наутро приносят за нее — что дают. А древляне жили зверинским образом, жили по-скотски, убивали друг друга, ели все нечистое, и браков у них не бывало, но умыкали девиц у воды. И радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу как звери, ели все нечистое и срамословили перед отцами и при снохах. И браков у них не бывало, но устраивали игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и на всякие бесовские песни и здесь умыкали себе жен по сговору с ними; имели по две и по три жены. И если кто умирал, то устраивали по нем тризну, а затем делали большую колоду, и возлагали на эту колоду умершего и сжигали, а после, собрав кости, вкладывали их в небольшой сосуд и ставили на столбах при дорогах, как делают и доныне вятичи. Этого же обычая держались и кривичи, и прочие язычники, не знающие закона Божьего, но сами себе устанавливающие закон».
Так, если верить летописцу, жили славяне:
Византийцы повествуют, что славяне жили в простых бедных хижинах, порознь, особняком, на далеком расстоянии друг от друга, в глухих лесах, при реках, болотах и озерах, вообще в местах недоступных, и при том часто переселялись, отыскивая недоступные безопасные места.
