Тания (Ликутей Амарим) полностью

È áûëî óæå â êàêîé-òî ìåðå ïîäîáíîå íà çåìëå ïðè äàðîâàíèè Òîðû, êàê ñêàçàíî: «Òåáå áûëî ÿâëåíî, äàáû òû çíàë, ÷òî Âñåâûøíèé åñòü Á-ã, íåò áîëåå, êðîìå Íåã⁰. «ßâëåíî» â ïîëíîì ñìûñëå, ÷óâñòâåííûì îáðàçîì çðèìî, êàê ñêàçàíî: «È âåñü íàðîä âèäèò ãîëîñ໹¹ — âèäèò òî, ÷òî îáû÷íî ñëûøàò¹², è íàøè ìóäðåöû, áëàãîñëîâåííîé ïàìÿòè, îáúÿñíèëè ýòî: «Ñìîòðÿò íà âîñòîê è ñëûøàò, êàê èñõîäèò Ðå÷åíèå: «ß… è ò. ä.»». È òàê âî âñåõ ÷åòûðåõ ñòîðîíàõ ñâåòà, è íàâåðõó, è âíèçó, è êàê ñêàçàíî â êíèãå «Òèêóíåé Çîãàð»: «Íå áûëî ìåñòà; îòêóäà áû Îí íå ãîâîðèë ñ íèìè è ò. ä.». À èìåííî — òàê êàê æåëàíèå Åãî, áëàãîñëîâåííîãî, áûëî ðàñêðûòî â Äåñÿòè çàïîâåäÿõ, ÿâëÿþùèõñÿ îáîáùåíèåì âñåé Òîðû, è ýòî — âíóòðåííÿÿ ÷àñòü æåëàíèÿ Åãî, áëàãîñëîâåííîãî, è ìóäðîñòè Åãî, ãäå ñîâåðøåííî íåò óòàåíèÿ âíóòðåííåãî, êàê ñêàçàíî: «Èáî â ñâåòå ëèê๳ Òâîåãî Òû äàë íàì Òîðó æèçí軹⁴. Ïîòîìó åâðåè [âî âðåìÿ ïðèíÿòèÿ Òîðû] ñîâåðøåííî íå èìåëè [îòäåëüíîãî] ñóùåñòâîâàíèÿ, êàê ñêàçàëè íàøè ìóäðåöû, ÷òî «ïðè êàæäîì Ðå÷åíèè óëåòàëà èõ äóøà… íî Âñåâûøíèé âîçâðàùàë åå èì ðîñîþ, êîòîðîé Îí â áóäóùåì ñîâåðøèò âîñêðåøåíèå ìåðòâûõ»¹⁵, è ýòî — ðîñà Òîðû, êîòîðàÿ íàçûâàåòñÿ «ìîùü», êàê ñêàçàëè íàøè ìóäðåöû: «Âñÿêîãî, êòî çàíèìàåòñÿ èçó÷åíèåì Òîðû, ðîñà Òîðû îæèâëÿåò è ò. ä.»¹⁶. È òîëüêî â äàëüíåéøåì ãðåõ ïðèâåë ê îãðóáåíèþ èõ è [âñåãî] ìèðà, è ýòî áóäåò ïðîäîëæàòüñÿ äî ñêîí÷àíèÿ âðåìåí — òîãäà áóäåò î÷èùåíà ìàòåðèàëüíàÿ ñòîðîíà òåëà è ìèðà, è îíè ñìîãóò ïðèíÿòü ÿâíûé ñâåò Âñåâûøíåãî, êîòîðûé áóäåò ñâåòèòü åâðåÿì ÷åðåç Òîðó, íàçûâàåìóþ «ìîùü», è îò ïðåîáëàäàíèÿ îòðàæåíèÿ [ýòîãî ñâåòà, ñâåòÿùåãî] åâðåÿì, áóäåò ñâåòèòü òàêæå è òüìà íàðîäîâ ìèðà, êàê ñêàçàíî: «È ïîéäóò íàðîäû â ñâåòå Òâîåì è ò. ä.»¹⁷, à òàêæå: «È ðàñêðîåòñÿ ñëàâà Âñåâûøíåãî, è óâèäèò âñÿêàÿ ïëîòü âìåñòå è ò. ä.»¹⁸, à òàêæå: «Äàáû âîéòè â óùåëüÿ ãîð è â ðàññåëèíû ñêàë èç ñòðàõà ïðåä Âñåâûøíèì è îò ñèÿíèÿ âåëè÷èÿ Åãî è ò. ä.»¹⁹. È êàê ìû ãîâîðèì â ìîëèòâå: «È ÿâèñü â ñèÿíèè âåëè÷èÿ Òâîåãî âñåì íàñåëÿþùèì Âñåëåííóþ, çåìëþ Òâîþ»²⁰.

[Исполнение] этого совершенства [творения] во времена Машиаха и воскрешения мертвых, которое заключается в явном раскрытии света — Эйн Соф [- Всевышнего], благословен Он, в этом материальном мире, зависит от наших дел и нашего служения на протяжении всего времени изгнания, ибо заповедь сама приводит к вознаграждению¹ за нее. Совершая ее, человек тем самым привлекает раскрытие света — Эйн Соф [- Всевышнего], благословен Он, сверху вниз, так, что он облекается в вещественность этого мира, в то, что сначала было во власти «клипат нбга» и от нее получало свою жизненную силу, и это — все чистое² и дозволенное Торой, с помощью чего исполняются заповеди, связанные с действием, например пергамент, [на котором пишутся] тфилин, мезуза и свитки Торы, — как сказали наши мудрецы, благословенна их память: «Для трудов [во имя] неба пригодно лишь чистое и разрешенное в пищу»³, - а также и этрог, если он не орла*;

*Примечание.

Ибо орла происходит от трех совершенно нечистых «клипот», которые никогда не возвышаются, как написано в книге «Эц хаим», а также и все заповеди, в исполнении которых был элемент чего-либо недозволенного, да сохранит Всевышний.

и деньги, отданные на пожертвование, если они не приобретены нечестным путем, и тому подобное.

И когда человек исполняет заповедь Всевышнего и Его желание, с их [чистых и дозволенных вещей] помощью, их жизненная сила поднимается и перестает быть [отдельно] существующей и включается в свет — Эйн Соф [- Всевышнего], благословен Он, ибо он — желание Его, благословенного, облеченное в них, ибо там нет совершенно утаения внутреннего, скрывающего свет Его, благословенного.

И сила животной, витальной души, которая в членах тела человека, исполняющего заповедь, также облекается в это действие и возносится из [сферы] «клипы» и включается в освященность заповеди, которая есть желание Его, благословенного, и перестает быть [отдельно] существующим в свете — Эйн Соф [- Всевышнего], благословен Он.