Тень — это непрожитая нами жизнь. Мы упорно скрываем от себя часть своих человеческих возможностей. Это хорошо, если речь идет о криминальной негативной тени. Это плохо, когда мы не реализуем весь свой потенциал добра. Функцию компенсации наших теневых сторон выполняют кино и новостные медиа. Мы видим на экране, как персонажи действуют, исходя из своего потенциала добра или зла, на что мы сами не отваживаемся. Мы одержимы негативом, когда, приклеившись к телеэкрану, с упоением следим за судом над О. Джей Симпсоном[31]. Мы идентифицируем себя с позитивом, когда оказываемся среди тех шестидесяти пяти тысяч человек, которые после выхода фильма «Поле чудес»[32] приехали в Айову, чтобы увидеть это поле своими глазами.
Мы с огромным интересом и восхищением следили за тем, как удирал от полиции О. Джей Симпсон; за тем, как ловко избегал правосудия серийный убийца Эндрю Кьюненена, за судом над террористом Тимоти Маквеем[33]. Каждого из них обвиняли в тяжком и ужасном преступлении. О. Джей вышел на свободу. Кьюненен покончил с собой. Маквея приговорили к высшей мере наказания. И судьбы каждого из них были для нас невероятно захватывающими, поскольку воплощали три наиболее частых последствия зла эго в этом мире. В новостях нам показывают теневые фигуры и реакции, которые компенсируют страх и желания нашей личной тени.
А еще в новостях мы то и дело видим коллективную тень: коллаборационизм Швейцарии с нацистами во время Второй мировой войны и то, как швейцарцы ограбили евреев, забрав их золото; бактериологическое оружие Ирака, зловещие планы и сделки табачных компаний с Конгрессом США, превышение полномочий ФБР в Уэйко[34], геноцид в Руанде, жестокость Китая и бесконтрольное игнорирование прав человека в самых разных странах мира. Возможно, этот список кажется бесконечным потому, что нам, людям, требуется много максимально подробного материала, чтобы удовлетворить свою потребность в компенсаторном опыте тени, которую мы упорно продолжаем в себе отрицать?
Не так давно на юге США, в регионе под названием Библейский пояс, местные дети совершили ряд странных жертвоприношений животных и ограблений могил; эти ребята называют себя поклонниками дьявола. Надо признать, в настоящее время количество убийств молодых людей другими молодыми людьми, зачастую связанными с тем или иным сатанинским культом, вызывает огромную тревогу. Как известно, культы обычно притягивают самых обездоленных и несчастных либо высокоинтеллектуальных изгоев, психологически готовых следовать за сильным лидером. Этот привнесенный элемент «сатанизма» в среде, пропитанной христианским фундаментализмом, является четким свидетельством тени, в которой концентрируется экстремальная противоположность тому, что стало двойственным, безжалостным или обсессивным. Когда мы имеем дело с подчинением жестким правилам и требованием выбора только
Животные и дети часто становятся жертвами, потому что они представляют позитивную тень, на которую нападает темная сторона. Оказавшись во власти негативной тени, люди испытывают ложное чувство миссии. Им кажется, что применять карательные меры и выполнять ритуальные требования по отношению к тем, кого они считают невежественными или непосвященными, — их святая обязанность. Они, по сути, отыгрывают такую модель наказания, которой их научил христианский фундаментализм. Обе стороны представляют теневую составляющую эго под маской праведности. Гротескные преступления поклонников Сатаны являются наглядным проявлением предвзятой системы убеждений, по лекалам которой они были смоделированы. Отрицание тени лишь дополнительно раздувает ее.
А еще история нашей тени с незапамятных времен рассказывалась с помощью воображения. Лица, освещенные огнем древних костров, — это те же самые лица, которые сегодня освещает свет экрана телевизора или кинотеатра. Мы жаждем, оставаясь в безопасности, услышать такие истории и рассказать собственные. Со времени выхода фильма «Бен-Гур»[35] мы с благоговейным ужасом и пристальным вниманием смотрим на себя, перенесенных на экран. Мы смотрим на свое отражение в киногероях и кинозлодеях, и это позволяет прожить заложенный в нас потенциал, который никогда не будет реализован нами сознательно или активно.
Джозеф Кэмпбелл говорит: «Мифы затрагивают и воодушевляют центры жизни, находящиеся за пределами досягаемости разума». В любимых народом фильмах наши самые сокровенные потребности, ценности и желания интегрируются с выходящими за рамки эго мифическими темами человеческой судьбы. В разных поистине великих фильмах, начиная с «Волшебника страны Оз» и заканчивая «Звездными войнами», разворачиваются мотивы пути героя: обычный человек отваживается покинуть родной дом, противостоит темной стороне, выживает в суровой борьбе с ней и в итоге, подружившись со своей тенью или победив ее, получает в дар огромные силы. Это всегда чрезвычайно рискованное предприятие.
