Был один христианский монах, он поладил с другими, ему не понравилось в монастыре и он ушёл. Пришёл в другой монастырь, там снова у него с местной братией возникли какие-то недоразумения, он обиделся снова, нашел третий монастырь. Затем он подумал: «Я так могу всю жизнь из одного монастыря в другой ходить, наверное, причина во мне самом». Он прочитал какое-то наставление из писаний, в котором говорилось о терпении, и написал на бумаге слова: «Буду терпеть, как бы трудно мне не было, как бы меня ни поносили», зашил эти слова в пояс, и этот пояс завязал на себе.
Когда он пришёл в следующий монастырь, он снова вступил в какие-то отношения с другими, и когда ему становилось трудно, он снимал этот пояс, распечатывал, читал и думал: «Буду терпеть», и вдохновлялся этим.
Монахи заметили это и начали между собой переговариваться, думая: «Это, очевидно, колдун, имеет заговорённый пояс, когда он его открывает, он вдохновляется этим и колдует». Пожаловались настоятелю, говорят: «Среди нас завелся волшебник, волхв, колдун, идолопоклонник, наверное. Имеет заговор в поясе, распечатывает его и этим вдохновляется».
Настоятель, обладая мудростью, переговорил с этим монахом, но виду не показал, затем он попросил, чтобы во сне ему было дано наставление, чтобы Бог его направил. И в сновидении ему открылась истина. Тогда он созвал всех монахов и посреди собрания сказал при всех распечатать этот пояс. Те монахи, которые обвиняли его, они думали: «Вот сейчас раскроется колдовство, мы все увидим идолопоклонника в наших рядах и изгоним его». Внезапно этот настоятель сказал старшему монаху: «Читай вслух, что там написано». Там были слова из писания: «Как страдал и терпел Христос, так и я буду терпеть, и за счет этого спасу свою душу». Когда он это прочитал, то всем другим стало стыдно, и они начали просить прощения у настоятеля. Настоятель сказал: «Не у меня просите прощения, а у этого монаха, видите, он выше вас оказался».
Когда вы пестуете смирение, внутри вас происходит большая духовная работа, клочья вашей кармы отсекаются, цепи эгоизма тоже отрываются и спадают, всё то, что держало вас, обрывается. И напротив, если смирение не пестуется, не практикуется, то кармические цепи только увеличиваются, только усиливаются.
«Когда человек утвердился в самоосознании, даже ужаснейшие из ядов превращаются в омолаживающий нектар».
Когда вы в смирении и в самоосознании, даже нечистое становится чистым, и даже та энергия, которая не полезна, начинает приносить вам пользу. Например, если вы едите свежую пищу — это благоприятно, а если эта пища не очень свежая или плохо приготовлена, то это не очень благоприятно для тела. Но если ваш ум ясен, чист и в чистом видении, то даже такая пища становится целебной, она становится нектаром. Потому что ваш ум в силу своей усмиренности и чистоты постоянно сдвигает вас в такой тоннель реальности, где все объекты становятся благоприятными, где нет ничего неблагоприятного. Вы как бы притягиваете к себе все благоприятное, потому что ваш ум пустотен, ясен и чист.
Учение невозможно практиковать, учением возможно только жить! Надо это понять. В противном случае ты не получишь пользы от учения. Тот, кто пытается практиковать учение, ошибается, потому что истинная практика — это когда вы живете учением, вы им дышите, вы ему преданны, вы его практикуете, вы применяете методы, вы видите мир через призму тех достижений, которые вам дает учение. Тогда это можно назвать — практика Освобождения.
Если же вы пытаетесь просто практиковать учение, то вы можете практиковать его много лет, но пройдет время, и мы обнаружим, что вы практиковали, практиковали, но вроде бы все то же самое. Вроде бы мы остались теми же самыми, ну, может быть, мы чего-то узнали, получили некоторые опыты, но в принципе та же сансара. Тогда мы чувствуем, что учение не работает. Великое учение, такая мощная Парампара святых и сиддхов, но оно не избавило нас от иллюзий и ограничений сансары, чего мы так ждали.
Ошибка была в том, что вы пытались практиковать учение, вместо того чтобы учением жить. Вы неверно подошли к учению. Вы его не впустили полностью в свою душу. Вы ему не открылись. Другими словами, у вас не было достаточной веры. Мы всегда с ним пытались как-то договориться, сторговаться. По типу: я возьму от учения что-то, получу пользу, что -то дам учению, но, в общем, мы будем на расстоянии находиться.
Возможно, потому что где-то мы не совсем прояснили для себя принцип учения, поэтому оно кажется срабатывающим не сразу. Но когда мы понимаем, что учением необходимо жить, духовная практика по -настоящему начинает нам открывать новые горизонты. Именно такая мотивация, когда мы связываем нашу жизнь с учением, способна привести к истинному Освобождению.
