Техника брака полностью

Основное положение отсюда, следовательно, такое: никогда ничего хорошего не может получиться из такого обращения с организмом, когда одну какую-либо его функцию делают преобладающей над другими, в ущерб всему человеческому существу, или, иначе говоря, если сосредоточить все внимание и все устремление на каком-либо, хотя бы и важнейшем отправлении его, — неизбежно будут парализоваться и атрофироваться остальные, для общей гармонии организма не менее необходимые.

Это значит, что в идеальном браке половые сношения не должны быть доводимы до пределов, за которыми они начинают уже вредно отзываться на обоюдной духовной жизни супругов и что увеличение этих брачных функций должно быть в точном соответствии с душевными и физическими силами людей, узами брака между собою связанных. В идеальном браке, именно благодаря сильному развитию их эротических отношений, супруги обычно и сохраняют любовь между собою и находятся в полном душевном между собою согласии. С этой точки зрения, следовательно, никаким особым вредом для общего здоровья организма половые сношения не угрожают. Наоборот, опасность грозит скорее от чрезмерной душевной привязанности и психической зависимости друг от друга, так как подобные чувства, будучи слишком продолжительными и интенсивными, утомляют того, на кого они изливаются.

Но тема эта завела бы нас слишком далеко, если бы мы остановились на ней подробно. Впрочем, я думаю, что и сказанного уже достаточно, чтобы намекнуть читателю о существовании подобной опасности, и могу посоветовать лишь одно, весьма ценное в практической жизни: при всей любви, при всей привязанности и общности духовных интересов, при полнейшем участии в мыслях и чувствах другого человека, дать возможность ему иногда и отдохнуть от всего этого.

Очень важно еще иметь всегда в виду следующее: беспрепятственное и немедленное, исчерпывающее удовлетворение всякого полового желания неизбежно ведет за собою пресыщение.

Через больший или меньший промежуток это дает себя чувствовать в обычных супружеских половых сношениях. Той же опасности подвергается и идеальное супружество.

Если скука — следствие однообразных половых отношений — и не грозит «гармонически-развившейся сексуальной жизни» и живой смене впечатлений и деятельности идеального супружества, то все-таки полное и немедленное удовлетворение желаний хранит в себе зародыш скуки и пресыщения.

Одна из важнейших задач правильного ухода за здоровьем и состоит в том, чтобы избежать этой поистине трагической доли в браке, сделать немыслимым ощущение мертвящей скуки, столь характерной для рядового супружества, подавляюще действующей на всю психическую область человека. Достигается это тактичным и своевременным воздержанием от исчерпывающего, полного удовлетворения всех половых желаний и вожделений при наличности полной возможности подобного удовлетворения.

Мужчину Бальзак предупреждает следующим образом: «Тот потерян для счастья в браке, кто в нем удовлетворяет всем чувственным желаниям женщины, не оставляя ничего неизведанного». А о том, как значительно может женщина усилить свое чувственное обаяние на мужчину целомудренным воздержанием, говорит Шекспир в «Цимбелине» устами Имогена:

«Иногда всеми силами противилась она моим супружеским объятьям

И так, умоляя о пощаде, рдела от милого стыда,

Что сам дряхлый Кронос смягчил бы каменное сердце». (Акт. 2, сц. 5).

Но женщина никогда не должна забывать, что в этом отношении не следует допускать ничего лишнего и знать меру и границы. Конечно, «женщине свойственно не поддаваться на удочку мужчины и этим она еще больше его воспламеняет и от этого кажется ему восхитительней», — замечает Реми де Гурмон. Но замечание это справедливо лишь в том случае, когда в женщине, несмотря на внешнюю неприступность, чувствуется искорка влечения к мужчине, а не простое эгоистическое нежелание отвечать его исканиям. И самые чарующие свойства истинной женщины в идеальном браке именно и состоят в этой вечной смене податливости и замкнутости, огня и льда отношений. И в таком браке во всем значении на сцену выступает кокетство и флирт в том его смысле, о котором мы говорили в гл. VIII.

Подобное самоограничение в своих желаниях имеет совершенно иное значение, когда нужно избежать без сомнения дурного влияния постоянной банальной интимности между супругами. И здесь меткое слово значит больше, чем все пространные рассуждения. И тут своим удачным определением выручает нас Бальзак: «Тот, кто вечно торчит в будуаре своей жены, либо рафинированный мудрец, либо круглый дурак» — говорит он в своей «Физиологии брака».

Sapienti sat.